{"id":1877,"date":"2020-07-26T10:00:07","date_gmt":"2020-07-26T08:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=1877"},"modified":"2020-10-27T10:29:09","modified_gmt":"2020-10-27T09:29:09","slug":"une-femme-apotre-culte-a-la-maison","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2020\/07\/26\/une-femme-apotre-culte-a-la-maison\/","title":{"rendered":"Une femme ap\u00f4tre ? Culte \u00e0 la maison"},"content":{"rendered":"

Lectures introductives<\/strong> : Luc 8,13\u00a0 et\u00a0 24,1-12.<\/p>\n

On a beaucoup parl\u00e9 de Marie de Magdala lorsque le roman Da Vinci Code l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u2019amante de J\u00e9sus, avec qui elle aurait eu un enfant, ce qui n\u2019est attest\u00e9 par aucune source. Voyons donc d’un peu plus pr\u00e8s qui est cette femme qui va suivre J\u00e9sus jusqu’au bout, m\u00eame lorsque tous les disciples masculins l’auront laiss\u00e9 tomber.<\/p>\n

Selon les textes bibliques, elle fait partie des femmes disciples qui accompagnent J\u00e9sus et financent son minist\u00e8re. Elle appartient \u00e9galement au groupe des femmes qui ont \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ries par J\u00e9sus. Souvent, on l\u2019a confondue avec la femme p\u00e9cheresse qui lave les pieds de J\u00e9sus avec ses cheveux.<\/p>\n

Lorsque Luc \u00e9num\u00e8re des femmes, elle est toujours la premi\u00e8re cit\u00e9e, comme Pierre est toujours le premier des ap\u00f4tres masculins \u00e0 \u00eatre cit\u00e9.<\/p>\n

Si son pr\u00e9nom \u00ab Marie \u00bb est fr\u00e9quent, l\u2019attribut qui le suit est particulier : Magdala correspond probablement au nom de la ville d\u2019origine de cette femme en Galil\u00e9e, alors que les habitudes \u00e9taient de nommer la femme selon son appartenance \u00e0 un homme (son p\u00e8re, son fr\u00e8re ou son mari). C\u2019est un peu comme si on l\u2019avait appel\u00e9e Marie de Montmollin ( !). Cette mani\u00e8re de nommer Marie de Magdala r\u00e9v\u00e8le son ind\u00e9pendance, qu\u2019elle soit c\u00e9libataire, veuve ou divorc\u00e9e. De m\u00eame, son choix de suivre J\u00e9sus dans ses p\u00e9r\u00e9grinations, r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elle n\u2019a soit pas d\u2019attache \u2013 ni mari, ni enfant \u2013 soit qu\u2019elle a tout quitt\u00e9 pour suivre J\u00e9sus. C\u2019est en tous cas ainsi que le r\u00e9alisateur australien Garth Davis<\/a> la d\u00e9crit, lui qui a r\u00e9alis\u00e9 le film intitul\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab\u00a0Marie Madeleine\u00a0\u00bb, sorti en mars 2018 en Suisse romande. Dans ce film, alors que son p\u00e8re aimerait la marier, Marie-Madeleine n\u2019a qu\u2019un seul r\u00eave, suivre ce pr\u00e9dicateur itin\u00e9rant. Au risque de d\u00e9cevoir son p\u00e8re et toute sa famille, elle s\u2019enfuit pour aller retrouver J\u00e9sus et ses disciples, qui ne sont pas tous tr\u00e8s enchant\u00e9s qu\u2019il y ait une femme disciple parmi eux. Le r\u00e9alisateur fait l\u00e0 un certain nombre d\u2019hypoth\u00e8ses, qui ne sont peut-\u00eatre pas si \u00e9loign\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9. Ce qui semble clair, c\u2019est l\u2019ind\u00e9pendance de Marie de Magdala, et on peut se demander si cette ind\u00e9pendance ne serait pas une condition pour devenir une interm\u00e9diaire de la parole divine.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, c\u2019est \u00e0 elle que le Christ ressuscit\u00e9 appara\u00eet en premier. Il l\u2019appelle par son pr\u00e9nom \u00ab Marie \u00bb et elle lui r\u00e9pond \u00abRabbouni\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire \u00ab Ma\u00eetre \u00bb ; il l\u2019envoie en mission pour annoncer un v\u00e9ritable changement de la relation entre Dieu et son peuple : \u00ab Pour toi, va trouver mes fr\u00e8res et dis-leur que je monte vers mon P\u00e8re, qui est votre P\u00e8re, vers mon Dieu qui est votre Dieu \u00bb. C\u2019est elle qui est charg\u00e9e d\u2019annoncer que dor\u00e9navant, c\u2019est l\u2019ensemble des croyants qui sont appel\u00e9s enfants de Dieu. Ce message, qui est un des fondements du christianisme, c\u2019est Marie de Magdala qui est charg\u00e9e de l\u2019apporter aux disciples. C\u2019est en ce sens qu\u2019elle est une interm\u00e9diaire entre divin et humain.<\/p>\n

Son r\u00f4le majeur d\u2019interm\u00e9diaire lui vaudra le titre d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0ap\u00f4tre des ap\u00f4tres\u00a0\u00bb depuis Hippolyte de Rome, en passant par Thomas d\u2019Aquin, jusqu\u2019aux derniers papes.<\/p>\n

Selon Paul, le statut d\u2019ap\u00f4tre est le plus important, suivi de pr\u00e8s par celui de proph\u00e8te. En tant qu\u2019envoy\u00e9 en mission, il se qualifie lui-m\u00eame d\u2019ap\u00f4tre. Selon sa conception, Marie de Magdala devrait l\u2019\u00eatre aussi, m\u00eame si Paul ne lui reconna\u00eet pas ce titre, puisqu\u2019il ne la mentionne m\u00eame pas.<\/p>\n

\u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, on a d\u00e9couvert un \u00e9vangile apocryphe r\u00e9dig\u00e9 au nom de Marie, un manuscrit copte probablement r\u00e9dig\u00e9 entre 150 et 200 apr\u00e8s J.\u2013C. Ce texte la pr\u00e9sente comme la disciple pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de J\u00e9sus. Elle est la destinataire privil\u00e9gi\u00e9e de r\u00e9v\u00e9lations et donc, l\u00e0 encore, interm\u00e9diaire entre divin et humains. Face aux disciples apeur\u00e9s, qui viennent de perdre leur ma\u00eetre, elle se pr\u00e9sente comme ayant un r\u00f4le d\u2019autorit\u00e9, tout en \u00e9tant consolatrice. Elle entre m\u00eame en conflit avec certains d\u2019entre eux, jaloux de sa relation particuli\u00e8re avec J\u00e9sus. Ce conflit, nous l\u2019avons pressenti aussi dans l\u2019\u00e9vangile de Luc, lorsque nous avons entendu que les disciples ne prennent pas les paroles de Marie de Magdala au s\u00e9rieux. Nous voyons que son r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire ne va pas de soi. Nous voyons que les disciples ne sont pas pr\u00eats \u00e0 accueillir le f\u00e9minisme divin !<\/p>\n

Si Luc donne une place \u00e0 Marie de Magdala dans son \u00e9vangile, on est surpris qu\u2019il fasse totalement abstraction d\u2019elle dans les Actes des ap\u00f4tres qui racontent la constitution des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. De m\u00eame, lorsque Paul \u00e9num\u00e8re les apparitions du ressuscit\u00e9 en 1 Co 15, il passe sous silence l\u2019apparition \u00e0 Marie de Magdala, pourtant racont\u00e9e dans les \u00e9vangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean\u00a0! Est-ce qu\u2019il n\u2019en a pas entendu parler ou est-ce qu\u2019il l\u2019ignore d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment\u00a0?<\/p>\n

Marie de Magdala et ses compagnes ne correspondent pas aux st\u00e9r\u00e9otypes sur la fragilit\u00e9 f\u00e9minine\u00a0; elles refusent d\u2019\u00eatre cantonn\u00e9es dans l\u2019espace priv\u00e9. Elles se distinguent des hommes en restant aupr\u00e8s de J\u00e9sus jusqu\u2019\u00e0 sa mort sur la croix, et m\u00eame apr\u00e8s, puisqu\u2019elles sont l\u00e0 lorsqu\u2019on descend le corps de J\u00e9sus et qu\u2019on le met dans le tombeau\u00a0; elles ne le quittent que pour ob\u00e9ir aux r\u00e8gles du Sabbat et d\u00e8s qu\u2019elles le peuvent, au matin du 1er<\/sup> jour de la semaine, elles sont l\u00e0 pour venir embaumer son corps. Elles sont les premi\u00e8res t\u00e9moins de la r\u00e9surrection et c\u2019est \u00e0 elles que J\u00e9sus s\u2019adresse en premier. Elles sont les premi\u00e8res envoy\u00e9es en mission, charg\u00e9es de ce message inannon\u00e7able.<\/p>\n

Pourtant, au cours de l\u2019histoire, les paroles de femmes n\u2019ont longtemps pas \u00e9t\u00e9 reconnues \u00e0 leur juste valeur, en particulier au sein des \u00c9glises. Alors que, dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s, les femmes peuvent avoir un r\u00f4le de proph\u00e9tesses, indiquant ainsi que leur autorit\u00e9 est reconnue, on constate par la suite une \u00e9volution qui va nettement en d\u00e9faveur des femmes au sein des communaut\u00e9s pauliniennes. Paul va en effet limiter drastiquement le r\u00f4le des femmes, ce qui laissera des marques durables au travers de l\u2019histoire.<\/p>\n

Nous l\u2019avons vu, entre Houlda la semaine derni\u00e8re et Marie de Magdala aujourd\u2019hui, ainsi que d\u2019autres femmes que nous n\u2019avons pas encore \u00e9voqu\u00e9es, Dieu appelle certaines femmes comme interm\u00e9diaires entre lui et les \u00eatres humains. Ces femmes de conditions diverses, loin de faire de la figuration, ont, comme de nombreux hommes, un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la transmission \u2013 directe ou indirecte \u2013 de la parole divine. Oui, Houlda la proph\u00e9tesse, Marie de Magdala la disciple et ap\u00f4tre, rappellent que dans l\u2019Ancien et le Nouveau Testament, des femmes ont pu avoir des fonctions d\u2019autorit\u00e9 en transmettant une parole divine d\u00e9cisive. Elles ont un point commun\u00a0: leur identit\u00e9 n\u2019est pas fond\u00e9e sur leur \u00e9ventuelle maternit\u00e9 ni sur l\u2019engendrement d\u2019une descendance, \u00e0 l\u2019exception bien s\u00fbr de Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, comme si on ne pouvait pas \u00eatre m\u00e8re et missionnaire. Ce sont des femmes libres, connues pour leurs actions et leurs paroles. Lorsque leurs contemporains passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation et ne saisissent pas pleinement son sens et sa port\u00e9e, ces femmes entendent, d\u00e9chiffrent et donnent acc\u00e8s \u00e0 un message de Dieu. Josias a besoin de Houlda pour comprendre le livre de la Loi qui a \u00e9t\u00e9 red\u00e9couvert, les disciples ont besoin de Marie de Magdala pour comprendre que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, ces femmes peuvent nous inspirer, \u00eatre pour nous comme des mod\u00e8les, nous montrant que les femmes n\u2019ont pas \u00e0 rester \u00e0 l\u2019\u00e9cart, mais qu\u2019elles peuvent avoir un r\u00f4le d\u00e9cisif \u00e0 jouer en prenant la parole non seulement dans l\u2019\u00c9glise, mais \u00e9galement dans la soci\u00e9t\u00e9. Trop de femmes, dans les milieux politiques, acad\u00e9miques, associatifs ou encore familiaux ne se sentent pas la l\u00e9gitimit\u00e9 de prendre la parole. Bien s\u00fbr, certains hommes craignent eux aussi de ne pas \u00eatre suffisamment reconnus pour avoir droit \u00e0 prendre la parole, non pour des raisons de genre cette fois-ci, mais du fait de leur parcours de vie, de leur r\u00e9putation, ou de leur timidit\u00e9.<\/p>\n

Nous sommes, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, les enfants d\u2019un Dieu qui ne regarde ni \u00e0 notre genre, ni \u00e0 notre statut social ou aux qu\u2019en-dira-t-on pour nous reconna\u00eetre avec notre juste valeur. Dans le Royaume de Dieu, il n\u2019y a pas besoin d\u2019\u00e9tablir des quotas pour qu\u2019il y ait un \u00e9quilibre entre hommes et femmes, riches et pauvres, personnes c\u00e9l\u00e8bres et personnes dont les qualit\u00e9s n\u2019ont pas pu \u00eatre reconnues en ce monde. Chacun, chacune, Dieu nous appelle \u00e0 entendre sa voix et \u00e0 le servir ; tous et toutes, il peut nous mandater pour \u00eatre porteurs d\u2019une parole sp\u00e9cifique, li\u00e9e \u00e0 la situation particuli\u00e8re que nous vivons au niveau soci\u00e9tal ou individuel. Aucun de nous devrait se dire \u00ab ce n\u2019est pas pour moi \u00bb, car, justement, la bonne nouvelle est pour nous TOUS !<\/p>\n

Soyons donc attentifs afin de savoir valoriser toute parole qui peut-\u00eatre viendrait de Dieu, quelle que soit la personne qui nous la transmet. Offrons \u00e0 notre prochain \u00e9coute et consid\u00e9ration, sans quoi nous risquons de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de paroles inspir\u00e9es de la part d\u2019un Dieu qui nous aime et qui veut prendre soin de nous.<\/p>\n

Pasteure Nicole Rochat<\/p>\n

Pr\u00e9dication inspir\u00e9e de : Elisabeth Parmentier, Pierrette Daviau et Lauriane Savoy (dir.),\u00a0 Une Bible des femmes, Vingt th\u00e9ologiennes relisent des textes controvers\u00e9s, Labor et Fides, Gen\u00e8ve, 2018, p. 110-115.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lectures introductives : Luc 8,13\u00a0 et\u00a0 24,1-12. On a beaucoup parl\u00e9 de Marie de Magdala lorsque le roman Da Vinci Code l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u2019amante de J\u00e9sus, avec qui elle aurait eu un enfant, ce qui n\u2019est attest\u00e9 par aucune source. Voyons donc d’un peu plus pr\u00e8s qui est cette femme qui va suivre J\u00e9sus … Continuer la lecture de « Une femme ap\u00f4tre ? Culte \u00e0 la maison »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":1879,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2204],"tags":[],"class_list":["post-1877","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultes"],"yoast_head":"\nUne femme ap\u00f4tre ? 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