{"id":1952,"date":"2020-08-23T10:36:14","date_gmt":"2020-08-23T08:36:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=1952"},"modified":"2020-08-24T04:16:14","modified_gmt":"2020-08-24T02:16:14","slug":"un-aveugle-gueri-avec-peine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2020\/08\/23\/un-aveugle-gueri-avec-peine\/","title":{"rendered":"Un aveugle gu\u00e9ri&#8230; avec peine"},"content":{"rendered":"<p><strong>Lecture de Marc 8,22-26)<\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Je vous propose une premi\u00e8re lecture, en suivant le fil du r\u00e9cit :\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Le n\u0153ud de l&rsquo;histoire est ici clairement d\u00e9limit\u00e9: \u00abJ\u00e9sus et ses disciples arrivent \u00e0 Bethsa\u00efda; <em>on lui am\u00e8ne un aveugle et on le supplie de le toucher<\/em>\u00bb (v. 22). En tant que lecteur, on se dit\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Est-ce que J\u00e9sus y parviendra ? Le suspense peut \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00abl\u00e9ger\u00bb, du fait que J\u00e9sus a d\u00e9j\u00e0 gu\u00e9ri un sourd-muet au chapitre pr\u00e9c\u00e9dent. Souvenez-vous, J\u00e9sus avait conduit l\u2019infirme \u00e0 l\u2019\u00e9cart et lui avait mis les doigts dans les oreilles et appliqu\u00e9 de la salive sur la langue. D\u00e8s lors, le lecteur que nous sommes n\u2019est pas trop surpris, m\u00eame lorsque J\u00e9sus pose, \u00e0 l\u2019aveugle\u00a0la question : \u00abVois-tu quelque chose?\u00bb. Non, cela ne provoque aucun \u00e9tonnement, tant le lecteur est s\u00fbr d\u2019une r\u00e9ponse positive.<\/li>\n<li>La surprise arrive lors de la r\u00e9ponse de l\u2019aveugle : \u00abJ\u2019aper\u00e7ois les gens, je les vois comme des arbres, mais ils marchent\u00bb. Comment concilier le savoir-faire de J\u00e9sus avec ce \u00abratage\u00bb? Le lecteur est d\u00e9contenanc\u00e9\u2026 C\u2019est la premi\u00e8re fois que J\u00e9sus para\u00eet se trouver en difficult\u00e9 au cours d\u2019une gu\u00e9rison. Cette situation g\u00e9n\u00e8re chez le lecteur que nous sommes de l\u2019<em>incertitude<\/em>, qui se transforme en <em>curiosit\u00e9<\/em> (\u00abque se passe-t-il?\u00bb) puis en <em>suspense<\/em> (\u00abque va-t-il arriver?\u00bb).<\/li>\n<li>Quoi qu\u2019il en soit, le d\u00e9nouement ne se fait pas attendre: apr\u00e8s une deuxi\u00e8me imposition des mains, l\u2019aveugle est gu\u00e9ri. Le texte insiste fortement: l\u2019homme vit clair, il voyait tout distinctement.<\/li>\n<li>L\u2019embarras du lecteur que nous sommes subsiste toutefois apr\u00e8s le d\u00e9nouement. Le suspense tombe, mais notre curiosit\u00e9 est toujours vive, m\u00eame si elle change de registre: pourquoi l\u2019auteur de l\u2019\u00e9vangile de Marc a-t-il mentionn\u00e9 cet incident qui fait tache? Pourquoi avoir conserv\u00e9 cette trace g\u00eanante \u2013 surtout qu\u2019au v. 25, on a l\u2019impression qu\u2019on a voulu r\u00e9parer un effet d\u00e9sastreux?<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Maintenant, une deuxi\u00e8me lecture en amont et en aval, pour tenter de r\u00e9pondre \u00e0 notre questionnement:\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>En amont: nous trouvons une avalanche de questions sans r\u00e9ponse \u00e0 propos des pains; J\u00e9sus rappelle aux disciples deux occasions o\u00f9 il a nourri une foule dans un endroit isol\u00e9 (une fois chez les Juifs et une fois chez les pa\u00efens), et le lecteur, que nous sommes, se souvient que les disciples \u00abIls n\u2019avaient rien compris \u00e0 l\u2019affaire des pains, leur c\u0153ur \u00e9tait endurci, incapable d\u2019en saisir le sens \u00bb (6,52). Cette incompr\u00e9hension traduit l\u2019\u00e9loignement progressif des disciples par rapport \u00e0 J\u00e9sus.<\/li>\n<li>En aval: notre r\u00e9cit est suivi de dialogues entre J\u00e9sus et ses disciples : \u00ab Qui dites-vous que je suis ? Pierre : tu es le Messie ! Puis premi\u00e8re annonce de la Passion, et Pierre qui fait des reproches \u00e0 J\u00e9sus, \u00e0 quoi J\u00e9sus r\u00e9pond : \u00abDerri\u00e8re moi, Satan\u00bb (8,33)\u2026 On voit que les disciples sont r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque.<\/li>\n<li>Le probl\u00e8me r\u00e9el de tout le passage, c\u2019est donc <em>l\u2019aveuglement des disciples<\/em>, leur <em>difficult\u00e9 \u00e0 voir et \u00e0 comprendre<\/em>, comme le reproche leur en est fait en 8,21: \u00abNe comprenez-vous pas encore? Vous avez des yeux et vous ne voyez pas\u00a0? des oreilles et vous ne comprenez pas\u00a0!\u00bb<\/li>\n<li>Le lecteur comprend alors que la gu\u00e9rison de l\u2019aveugle, effectu\u00e9e en deux temps, est une sorte de \u00abparabole\u00bb de la difficult\u00e9 extr\u00eame, pour J\u00e9sus, \u00e0 ouvrir les yeux de ses disciples. En r\u00e9alit\u00e9, Mc 8,22-26 condense tout un parcours qui va de 6,30 \u00e0 14,72. \u00c0 ce titre, il constitue un v\u00e9ritable \u00abjeu de miroirs\u00bb. Beaucoup de commentateurs en sont rest\u00e9s \u00e0 ce constat. C\u2019est pourquoi je propose une troisi\u00e8me lecture.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Et, pour terminer, une troisi\u00e8me lecture, qui prend du recul :<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le lecteur du deuxi\u00e8me \u00e9vangile est \u00abd\u00e9-rout\u00e9\u00bb. Nous vivons un \u00e9quilibre instable, soumis au questionnement\u00a0; notre savoir est syst\u00e9matiquement mis en question.<\/li>\n<li>Un personnage \u00e9voque de mani\u00e8re dramatique ce lecteur dans toute sa vuln\u00e9rabilit\u00e9: le p\u00e8re de l\u2019enfant \u00e9pileptique, amen\u00e9 \u00e0 confesser sa foi en m\u00eame temps que son incr\u00e9dulit\u00e9 (9,24). \u00ab\u00a0Je crois, aide-moi, car j\u2019ai de la peine \u00e0 croire\u00a0\u00bb.<\/li>\n<li>Et c\u2019est l\u00e0 que tout s\u2019\u00e9claire. La confession de ce p\u00e8re, <em>je crois \/ mais si mal<\/em>, renvoie le lecteur \u00e0 l\u2019aveugle, <em>je vois \/ mais si mal<\/em>. En effet, dans les deux cas, cette confession provient d\u2019un homme interrog\u00e9 (Mc 8) ou mis en question et pouss\u00e9 dans ses derniers retranchements (Mc 9).<\/li>\n<li>Ce qui \u00e9tait un bloc erratique devient un condens\u00e9 de tout l\u2019\u00e9vangile, une \u00ab mise en abyme \u00bb qui suscite chez le lecteur une \u00e9motion profonde et durable \u2013 car il s\u2019est reconnu, avec tous ses n\u0153uds existentiels, dans cet aveugle en voie de gu\u00e9rison!<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Pri\u00e8re d\u2019intercession<\/strong><\/p>\n<p>Nous te prions pour tes enfants, tous les humains, quand ils ne te voient plus\u2026.<\/p>\n<p>Nous te remettons ceux qui ne sentent plus ta Pr\u00e9sence, parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s par la vie.<\/p>\n<p>Nous te remettons ceux que nous avons peut-\u00eatre bless\u00e9s sans le vouloir, sans le savoir.<\/p>\n<p>Qu\u2019ils puissent Te d\u00e9couvrir, et le baume de ta Pr\u00e9sence.<\/p>\n<p>Que nous puissions nous aussi nous laisser atteindre par Toi, et transformer par ton Souffle d\u2019amour. Que nous sachions percevoir ta pr\u00e9sence aimante, et la refl\u00e9ter pour autrui.<\/p>\n<p>Sois avec ceux qui doutent, avec ceux qui te crient leur d\u00e9sarroi et leur douleur.<\/p>\n<p>Sois avec l\u2019humanit\u00e9, avec toute ta cr\u00e9ation dans la souffrance.<\/p>\n<p>Donne-nous de partager la joie, la confiance et la paix.<\/p>\n<p>Amen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lecture de Marc 8,22-26) Je vous propose une premi\u00e8re lecture, en suivant le fil du r\u00e9cit :\u00a0\u00a0 Le n\u0153ud de l&rsquo;histoire est ici clairement d\u00e9limit\u00e9: \u00abJ\u00e9sus et ses disciples arrivent \u00e0 Bethsa\u00efda; on lui am\u00e8ne un aveugle et on le supplie de le toucher\u00bb (v. 22). 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