{"id":2774,"date":"2021-04-18T10:00:54","date_gmt":"2021-04-18T08:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=2774"},"modified":"2021-04-19T08:23:16","modified_gmt":"2021-04-19T06:23:16","slug":"divine-blessure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2021\/04\/18\/divine-blessure\/","title":{"rendered":"Divine blessure"},"content":{"rendered":"

Il y a quelques ann\u00e9es, de grandes affiches publi\u00e9es par les milieux \u00e9vang\u00e9liques reprenaient le texte des Actes 4,12\u00a0: \u00ab\u00a0Il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 parmi les hommes, par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0\u00bb. Sur l\u2019une de ces affiches, un lecteur avait malignement ajout\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Sauv\u00e9, oui, mais de quoi\u00a0?\u00a0\u00bb. Cette remarque impertinente a du sens. En effet, il n\u2019est pas inutile de nous poser la question\u00a0: de quoi devons-nous \u00eatre sauv\u00e9s ou, plus simplement, de quoi devons-nous gu\u00e9rir\u00a0? C\u2019est le th\u00e8me abord\u00e9 par Jacqueline Kelen, dans son ouvrage \u00ab\u00a0Divine blessure\u00a0\u00bb, dont je vous lirai quelques extraits.<\/p>\n

Mais lisons tout d’abord quelques textes bibliques inspirants sur ce th\u00e8me :<\/p>\n

Mich\u00e9e 6,6-8<\/p>\n

Philippiens 4,4-9\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Ainsi qu’un bref extrait du r\u00e9cit qui pr\u00e9c\u00e8de la r\u00e9surrection de Lazare : Jean 11,32-36<\/p><\/blockquote>\n

La pr\u00e9dication est suivie de la Sonate en fa mineur de Scarlatti, interpr\u00e9t\u00e9e par Evan Metral.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous les humains ne sont peut-\u00eatre pas appel\u00e9s \u00e0 une qu\u00eate h\u00e9ro\u00efque, \u00e0 une \u00e9l\u00e9vation mystique. Du moins doivent-ils m\u00e9riter ce qualificatif d\u2019humanit\u00e9 qui est bienveillance, bont\u00e9, accueil. Or, en allant vers l\u2019autre, en l\u2019\u00e9coutant, on court le risque d\u2019\u00eatre \u00e9mu, boulevers\u00e9. C\u2019est pourquoi beaucoup pr\u00e9f\u00e9reront rev\u00eatir une carapace d\u2019indiff\u00e9rence ou de froideur qui, croient-ils, les prot\u00e9gera, en fait qui montrera leur peur et leur carence d\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En d\u2019autres mots, nous ne sommes pas appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre des h\u00e9ros, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre humains, c\u2019est-\u00e0-dire bienveillants, bons et accueillants. Mais, comme elle le dit tr\u00e8s justement, en allant vers l\u2019autre, on court le risque d\u2019\u00eatre boulevers\u00e9. Beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent se prot\u00e9ger et, de ce fait, restent froids et inhumains. Devant ce constat, Jacqueline Kelen encha\u00eene en disant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a une folle illusion \u00e0 se vouloir \u00e0 l\u2019abri de tout, illusion soigneusement entretenue par la soci\u00e9t\u00e9 moderne. De qui, de quoi peut-on se garder\u00a0? de la malice du monde, de la trahison et des peines amoureuses\u00a0? de la charge des ans, de la mort ignominieuse\u00a0? Qui se pense assez puissant ou assez riche pour \u00e9carter le malheur\u00a0? Le monde contemporain, qui ne parle que de bien-\u00eatre, de bonheur, de sant\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9, se trouve accabl\u00e9 d\u2019une terrible maladie, la maladie d\u2019infantilisme. Aussi n\u2019invoque-t-il que ce mot magique qui trahit son effroi devant la fragilit\u00e9 et le tr\u00e9pas\u00a0: \u201cgu\u00e9rir\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le livre de Jacqueline Kelen, \u00ab\u00a0Divine blessure\u00a0\u00bb est paru en 2005. Si elle l\u2019\u00e9crivait aujourd\u2019hui, il est \u00e9vident qu\u2019elle serait \u00e9tonn\u00e9e d\u2019avoir proph\u00e9tis\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 devenue plan\u00e9taire. En effet, personne, en \u00e9coutant ces phrases, ne pense pas imm\u00e9diatement \u00e0 la pand\u00e9mie qui frappe le monde. Plus que jamais, nous comprenons combien il serait illusoire d\u2019imaginer pouvoir nous prot\u00e9ger de tout. Nul n\u2019est \u00e0 l\u2019abri, nous sommes tous menac\u00e9s. Quelle est d\u00e8s lors le r\u00f4le des religions\u00a0?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Gr\u00e2ce \u00e0 la recherche scientifique, dit-elle, gr\u00e2ce \u00e0 telle plante, telle gymnastique, tel r\u00e9gime alimentaire, en recourant au besoin \u00e0 la m\u00e9ditation, \u00e0 la r\u00e9citation de mantras et autres recettes zen ou chamaniques, la cr\u00e9ature humaine peut se prot\u00e9ger de tout, et surtout oublier qu\u2019elle est mortelle. L\u2019obsession de gu\u00e9rir anesth\u00e9sie la conscience et \u00e9touffe le questionnement m\u00e9taphysique.\u00a0\u00bb Vous l\u2019avez compris, il est facile de se fourvoyer en \u00e9coutant les recettes fournies tous azimuts, supposant qu\u2019elles nous prot\u00e8gent de tout, y compris de la mort.<\/p>\n

Du point de vue chr\u00e9tien, nous aurions besoin d\u2019un GPS, comme mon premier GPS, qui r\u00e9p\u00e9tait sans se lasser, lorsque je ne suivais pas les indications fournies : \u00ab\u00a0Faites demi-tour avec prudence\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le plus sage n\u2019est-il pas en effet de revenir au message des proph\u00e8tes du premier Testament, par exemple Esa\u00efe 30, 26\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La lumi\u00e8re de la lune sera comme celle du soleil et la lumi\u00e8re du soleil sera multipli\u00e9e par sept \u2013 comme la lumi\u00e8re de sept jours \u2013 lorsque le Seigneur bandera les plaies de son peuple et soignera les blessures qu\u2019il a re\u00e7ues.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ou J\u00e9r\u00e9mie 30,17\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour toi, je fais poindre la convalescence, je te gu\u00e9ris de tes blessures \u2013 oracle du Seigneur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ou encore Os\u00e9e 6,1-3\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Venez, retournons vers le Seigneur. C\u2019est lui qui a d\u00e9chir\u00e9 et c\u2019est lui qui nous gu\u00e9rira, il a frapp\u00e9 et il pansera nos plaies. Au bout de deux jours, il nous aura rendu la vie, au troisi\u00e8me jour, il nous aura relev\u00e9s et nous vivrons en sa pr\u00e9sence. Effor\u00e7ons-nous de conna\u00eetre le Seigneur\u00a0: son lever est s\u00fbr comme l\u2019aurore, il viendra vers nous comme vient la pluie, comme l\u2019ond\u00e9e de printemps arrose la terre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

De ces proph\u00e8tes inspir\u00e9s, tirons une conclusion\u00a0: le besoin vital de gu\u00e9rison est tout \u00e0 fait l\u00e9gitime. Un b\u00e9mol toutefois, chez Os\u00e9e, il est affirm\u00e9 que c\u2019est le Seigneur qui a d\u00e9chir\u00e9 et frapp\u00e9. C\u2019est ici l\u2019un des courants th\u00e9ologiques du premier Testament, selon lequel tout nous vient de Dieu, la joie comme la souffrance. Dans ce m\u00eame Testament, on peut lire d\u2019autres textes qui refusent d\u2019attribuer \u00e0 Dieu l\u2019origine de la souffrance. Un pasteur admirable, Roland de Pury, se situe dans le premier courant th\u00e9ologique en invoquant le bras gauche de Dieu \u2013 celui qui est cens\u00e9 nous envoyer les douleurs et les maux. Personnellement, je me rallie au deuxi\u00e8me courant qui \u00e9vite de voir dans le Dieu d\u2019amour l\u2019origine de nos souffrances.<\/p>\n

Une fois ces pr\u00e9cisions donn\u00e9es, creusons un peu plus le th\u00e8me de la vuln\u00e9rabilit\u00e9. Dans la mythologie grecque, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine est symbolis\u00e9e par le talon d\u2019Achille, du fait que sa m\u00e8re, en le trempant dans les eaux du Styx, l\u2019avait tenu par le talon. N\u2019avons-nous pas, nous aussi, nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s, cach\u00e9es ou connues\u00a0?<\/p>\n

La conscience de nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s ne devrait-elle pas, pr\u00e9cis\u00e9ment, nous tourner vers les \u00eatres en souffrance qui nous entourent\u00a0? Au lieu de nous durcir, ne devrions-nous pas sortir de notre citadelle et apprendre \u00e0 devenir toujours plus humains, \u00e0 nous ouvrir \u00e0 l\u2019autre et au Tout Autre\u00a0?<\/p>\n

\u00catre atteint en plein c\u0153ur par la fragilit\u00e9 d\u2019autrui, n\u2019est-ce pas ce que nous appelons compassion\u00a0? Ce mot en h\u00e9breu est forg\u00e9 sur le terme d\u00e9signant l\u2019ut\u00e9rus. Il \u00e9voque une situation o\u00f9 l\u2019on est remu\u00e9 jusqu\u2019au tr\u00e9fonds de son \u00eatre.<\/p>\n

J\u00e9sus nous donne une v\u00e9ritable le\u00e7on d\u2019humanit\u00e9\u00a0: il ne s\u2019est pas interdit de ressentir de l\u2019\u00e9motion face au d\u00e9c\u00e8s de son tr\u00e8s cher ami, Lazare. Son ressenti oscille entre la col\u00e8re et la tristesse\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus fondit en larmes\u00a0\u00bb, nous est-il dit. Les Juifs disaient donc\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait vraiment son ami\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Amen<\/p>\n

Image par\u00a0Vicki Nunn<\/a>\u00a0de\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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