<\/p>\n
Lecture de Marc 8,14-21<\/p>\n
\nIls avaient oubli\u00e9 de prendre des pains. Ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans le bateau.\u00a0<\/span><\/div>\nLui leur faisait cette recommandation : Ouvrez l’\u0153il et gardez-vous du levain des pharisiens et du levain d’H\u00e9rode.\u00a0<\/span><\/div>\nIls raisonnaient entre eux, parce qu’ils n’avaient pas de pains.\u00a0<\/span><\/div>\nIl s’en rendit compte et leur dit : Pourquoi raisonnez-vous en vous disant que vous n’avez pas de pains ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous ne saisissez pas ? Etes-vous donc obtus ?<\/span><\/div>\n\nVous avez des yeux, et vous ne voyez pas\u00a0?\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
Vous avez des oreilles, et vous n’entendez pas ?\u00a0 <\/span>Ne vous rappelez-vous pas, lorsque j’ai rompu les cinq pains pour les cinq mille, combien de paniers pleins de morceaux vous avez emport\u00e9s ? \u2014 Douze, lui r\u00e9pondent-ils.
\nEt quand j’ai rompu les sept pour les quatre mille, combien de corbeilles pleines de morceaux avez-vous emport\u00e9es ? \u2014 Sept, lui r\u00e9pondent-ils.
\nEt il leur disait\u00a0: Vous ne comprenez pas encore\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\nPensons au lac de Neuch\u00e2tel. Il s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 mena\u00e7ant ces derniers jours, mais d\u2019habitude, il est assez calme. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les cantons de Vaud et Fribourg, des cantons amis. Le lac ne repr\u00e9sente pas une barri\u00e8re, mais un moyen de communication. D\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9, ce ne sont pas les lacs ni les mers qui s\u00e9parent, mais plut\u00f4t les d\u00e9serts.<\/p>\n
Qu\u2019en est-il du lac de G\u00e9n\u00e9zareth, appel\u00e9 aussi mer de Galil\u00e9e\u00a0? Aujourd\u2019hui, il repr\u00e9sente la fronti\u00e8re entre deux peuples ennemis\u00a0: isra\u00e9liens et syriens. Autrefois, il constituait \u00e9galement une fronti\u00e8re\u00a0: celle qui s\u00e9parait juifs et pa\u00efens. On imagine tout le m\u00e9pris qu\u2019il pouvait y avoir entre circoncis d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et incirconcis de l\u2019autre\u2026<\/p>\n
Le verset qui pr\u00e9c\u00e8de le r\u00e9cit figurant en Marc 8,14-21 (3e<\/sup> travers\u00e9e du lac) localise clairement la sc\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0Puis il les quitta, remonta dans la barque et partit vers l’autre c\u00f4t\u00e9 du lac.\u00a0\u00bb L\u2019\u00e9pisode a donc lieu \u00ab\u00a0dans la barque\u00a0\u00bb (Mc 8,14). Il y est question de levain et de pains. Ne comprenant pas les propos du ma\u00eetre, les disciples se retrouvent devant une s\u00e9rie impressionnante de questions \u2013 huit en tout, dont six sans r\u00e9ponses. Tout l\u2019\u00e9pisode est donc plac\u00e9 sous le signe de l\u2019interrogation.<\/p>\n
Dans le passage parall\u00e8le de Matthieu, le r\u00e9cit se termine sur cette phrase\u00a0: \u00ab\u00a0Alors les disciples comprirent qu’il ne leur avait pas dit de se garder du levain utilis\u00e9 pour le pain, mais de l’enseignement des Pharisiens et des Sadduc\u00e9ens.\u00a0\u00bb N\u2019oublions pas que, dans le premier \u00e9vangile, les disciples repr\u00e9sentent d\u00e9j\u00e0 l\u2019Eglise. En revanche, dans le deuxi\u00e8me \u00e9vangile, ils sont constamment d\u00e9phas\u00e9s et deviennent une figure de la \u00ab\u00a0lenteur \u00e0 croire\u00a0\u00bb propre aux humains. C\u2019est pourquoi le r\u00e9cit de Marc s\u2019ach\u00e8ve ici sur un point d\u2019interrogation.<\/p>\n
Lors des travers\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes de ce m\u00eame lac, d\u2019autres questions ont vu le jour. Premi\u00e8re travers\u00e9e\u00a0: J\u00e9sus dort et la temp\u00eate menace\u00a0; une fois les \u00e9l\u00e9ments apais\u00e9s par J\u00e9sus, les disciples se demandent\u00a0: \u00ab\u00a0Qui donc est-il\u00a0?\u00a0\u00bb Deuxi\u00e8me travers\u00e9e\u00a0: les disciples rament de nuit, seuls, et la temp\u00eate s\u00e9vit. J\u00e9sus marche sur les eaux et s\u2019appr\u00eate \u00e0 les devancer, d\u2019o\u00f9 leur effroi et les questions qu\u2019ils se posent sur cette apparition fantomatique.<\/p>\n
On le voit\u00a0: la travers\u00e9e du lac pose probl\u00e8me. La mer de Galil\u00e9e serait-elle une barri\u00e8re infranchissable entre juifs et non-juifs\u00a0? Bien au contraire\u00a0: dans l\u2019optique de J\u00e9sus, ce lac est un lieu de passage, et sa mission l\u2019am\u00e8ne \u00e0 le sillonner sans cesse d\u2019une rive \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n
Jugez-en plut\u00f4t\u00a0: \u00e0 l\u2019est comme \u00e0 l\u2019ouest, J\u00e9sus proc\u00e8de \u00e0 une multiplication des pains\u00a0; notre r\u00e9cit prend bien soin de les mentionner toutes les deux explicitement. L\u2019une se d\u00e9roule en territoire juif, l\u2019autre en territoire pa\u00efen. De plus, en terre juive, J\u00e9sus ressuscite la fille de Ja\u00efrus (et c\u2019est la seule r\u00e9surrection mentionn\u00e9e chez Marc). Le pendant de ce miracle, en terre pa\u00efenne, c\u2019est l\u2019exorcisme pratiqu\u00e9 par J\u00e9sus pour d\u00e9livrer le d\u00e9moniaque de G\u00e9rasa.<\/p>\n
Concernant ces miracles, \u00e0 chaque fois le registre symbolique est important. On notera, pour la D\u00e9capole, le troupeau de porcs, les sept pains et les sept corbeilles de restes (rappelant les septante nations pa\u00efennes de la Gen\u00e8se et les sept diacres choisis pour servir les pagano-chr\u00e9tiens)\u00a0; sur l\u2019autre rive, on trouve mention de la synagogue, d\u2019une femme souffrant depuis douze ans, une fillette \u00e2g\u00e9e de douze ans et de douze paniers de restes (cela \u00e9voquant les douze tribus d\u2019Isra\u00ebl).<\/p>\n
En d\u00e9finitive, J\u00e9sus proc\u00e8de \u00e0 la r\u00e9union des deux rives de la mer de Galil\u00e9e. Quand la temp\u00eate se d\u00e9cha\u00eene pour faire obstacle, il l\u2019apaise et brise la barri\u00e8re. A ses yeux, terre juive et terre pa\u00efenne appartiennent toutes deux au Royaume. A partir de l\u00e0, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser avec une tristesse infinie \u00e0 la situation actuelle de ces r\u00e9gions limitrophes\u2026<\/p>\n
Analysant le m\u00e9canisme de la violence qui peut surgir dans les relations humaines, Frank Levallois (animateur catholique \u00e0 l\u2019Arzillier, la Maison du Dialogue \u00e0 Lausanne) a \u00e9crit ces phrases bouleversantes : \u00ab Si j\u2019ai, si je suis, ou si j\u2019ai re\u00e7u \u201cplus\u201d que l\u2019autre, je le r\u00e9duis \u00e0 avoir ou \u00e0 \u00eatre \u201cmoins\u201d et je le pousse \u00e0 la violence, parce que ma pr\u00e9tention est terriblement violente. L\u2019autre, quoi qu\u2019il en soit, est devenu relatif \u00e0 ma foi, ma croyance, mon Christ ou mes Ecritures\u2026 et doit ou devra s\u2019y soumettre. La violence au contraire perd de son pouvoir lorsque l\u2019autre est toujours plus important que mon Dieu ou ma religion et qu\u2019il a plus \u00e0 m\u2019apprendre qu\u2019\u00e0 m\u2019entendre\u2026 \u00bb Je n\u2019aurais peut-\u00eatre pas os\u00e9 \u00e9crire cette derni\u00e8re phrase telle quelle, mais en r\u00e9fl\u00e9chissant, j\u2019accepte l\u2019id\u00e9e que mon Dieu ne risque rien si j\u2019accorde \u00e0 l\u2019autre toute son importance \u2013 puisque Dieu m\u2019appara\u00eet pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travers l\u2019autre.<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9, J\u00e9sus op\u00e8re, en traversant constamment le lac de G\u00e9n\u00e9zareth, une \u0153uvre de r\u00e9conciliation, de rencontre et d\u2019apaisement. La v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Evangile se vit des deux c\u00f4t\u00e9s du lac\u00a0!<\/p>\n
Amen<\/p>\n
Pri\u00e8re d’intercession<\/strong><\/p>\n
Seigneur Dieu, il ne faudrait pas que notre pri\u00e8re d\u2019intercession soit une mani\u00e8re de rester en retrait, en te laissant le soin de faire tout le travail. Aussi :<\/p>\n
Donne \u2013 nous le courage, l\u00e0 o\u00f9 nous vivons chaque jour, de prendre position au nom de notre foi.<\/p>\n
De ne pas mettre sous le boisseau notre attachement au Christ,<\/p>\n
M\u00eame si cela doit nous amener ironie ou rejet.<\/p>\n
Donne \u2013 nous le courage d\u2019ouvrir nos yeux sur les injustices, qui viennent de l\u2019argent, du pouvoir ou de la lenteur des administrations.<\/p>\n
Et de les r\u00e9soudre avec nos moyens, en partageant mieux, au nom de notre foi ; m\u00eame si cela doit amener la perte de notre tranquillit\u00e9.<\/p>\n
Donne-nous le courage de participer activement \u00e0 notre communaut\u00e9 paroissiale, afin qu\u2019elle devienne le lieu o\u00f9 notre vie, avec ses conflits et ses recherches, se trouve \u00e9clair\u00e9e par notre foi.<\/p>\n
Ne nous laisse pas au repos, Seigneur.<\/p>\n
Tant que notre foi n\u2019imprime pas son exigence sur l\u2019\u00e9ventail de toute notre vie.<\/p>\n
Nous t\u2019en prions, aide-nous \u00e0 \u00eatre des croyants, dans la pratique de chaque jour.<\/p>\n
De nos pens\u00e9es et de nos mots, de nos gestes et de nos silences montent le cri des hommes, et la d\u00e9tresse, et la bont\u00e9, et aussi les murmures des voix que l\u2019on oublie.\u00a0 Quand la joie des commencements s\u2019effrite sur la route, quand le courage nous manque pour des marches nouvelles, Seigneur Dieu, fais-nous esp\u00e9rer, et aller aussi loin qu\u2019entra\u00eene ton amour.<\/p>\n
\u00c9largis l\u2019espace de nos vies pour \u00eatre tes t\u00e9moins.<\/p>\n
\u00c9largis notre pri\u00e8re aux dimensions du monde.<\/p>\n
Nous te demandons d\u2019avoir un c\u0153ur assez d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de lui-m\u00eame pour que beaucoup puissent y trouver leur place.<\/p>\n
Amen<\/p>\n
<\/p>\n
Envoi<\/strong><\/p>\n
Allons en paix, fr\u00e8res et s\u0153urs dans ce monde si difficile \u00e0 habiter, ce monde aux possibilit\u00e9s \u00e9tonnantes et qui semble avoir perdu la t\u00eate. Chaque jour pensez \u00e0 votre Dieu. Pas n\u2019importe quel Dieu : le Dieu de votre vie.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n
B\u00e9n\u00e9diction\u00a0<\/strong><\/p>\n
Que le Dieu qui re\u00e7oit aussi bien nos doutes que nos certitudes, le Dieu qui se tient sur les deux rives du lac, nous accorde sa paix.
\nQu’il garde vos c\u0153urs et vos pens\u00e9es,
\nvotre chemin et vos gestes
\ndans la lumi\u00e8re de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n<\/p>\n
Yvan Bourquin, pr\u00e9dicateur rempla\u00e7ant<\/p>\n
Image par\u00a0dozemode<\/a>\u00a0de\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n