{"id":4766,"date":"2024-07-21T22:37:02","date_gmt":"2024-07-21T20:37:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=4766"},"modified":"2024-07-21T22:37:05","modified_gmt":"2024-07-21T20:37:05","slug":"laissons-nous-inspirer-par-sagesse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2024\/07\/21\/laissons-nous-inspirer-par-sagesse\/","title":{"rendered":"Laissons-nous inspirer par \u00ab\u00a0Sagesse\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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C\u2019est alors que deux femmes prostitu\u00e9es vinrent chez le roi et se pr\u00e9sent\u00e8rent devant lui.
L\u2019une des femmes dit : \u00ab Pardon ! Mon seigneur, cette femme et moi, nous habitons dans la m\u00eame maison et j\u2019ai accouch\u00e9 pr\u00e8s d\u2019elle dans la maison. Trois jours apr\u00e8s, cette femme a aussi accouch\u00e9. Nous habitons ensemble, il n\u2019y a aucun \u00e9tranger avec nous dans la maison, il n\u2019y a que nous deux.
Le fils de cette femme est mort pendant la nuit, parce qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait couch\u00e9e sur lui.
Elle s\u2019est lev\u00e9e au milieu de la nuit, elle a pris mon fils qui \u00e9tait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi pendant que moi, ta servante, je dormais et elle l\u2019a couch\u00e9 contre elle. Quant \u00e0 son fils, qui \u00e9tait mort, elle l\u2019a couch\u00e9 contre moi.
Ce matin, je me suis lev\u00e9e pour allaiter mon fils et voici qu\u2019il \u00e9tait mort. Je l\u2019ai regard\u00e9 attentivement, le matin venu, et ce n\u2019\u00e9tait pas mon fils, celui que j\u2019ai mis au monde. \u00bb
L\u2019autre femme dit : \u00ab C\u2019est faux ! C\u2019est mon fils qui est vivant et ton fils qui est mort. \u00bb Mais la premi\u00e8re r\u00e9pliqua : \u00ab Absolument pas ! C\u2019est ton fils qui est mort et mon fils qui est vivant. \u00bb C\u2019est ainsi qu\u2019elles discut\u00e8rent devant le roi.
Le roi constata : \u00ab L\u2019une dit : \u2039 C\u2019est mon fils qui est vivant et ton fils qui est mort \u203a, et l\u2019autre dit : \u2039 Absolument pas ! C\u2019est ton fils qui est mort et mon fils qui est vivant. \u203a \u00bb
Puis il ordonna : \u00ab Apportez-moi une \u00e9p\u00e9e. \u00bb On apporta une \u00e9p\u00e9e devant le roi.
Le roi dit alors : \u00ab Coupez en deux l\u2019enfant qui est en vie et donnez-en la moiti\u00e9 \u00e0 chacune. \u00bb
Alors la femme dont le fils \u00e9tait vivant fut remplie de compassion pour son fils et elle dit au roi : \u00ab Ah ! Mon seigneur, donnez-lui l\u2019enfant qui est en vie, ne le faites pas mourir. \u00bb Mais l\u2019autre r\u00e9pliqua : \u00ab Il ne sera ni \u00e0 moi ni \u00e0 toi. Coupez-le ! \u00bb
Prenant la parole, le roi dit alors : \u00ab Donnez l\u2019enfant qui est en vie \u00e0 la premi\u00e8re femme, ne le faites pas mourir. C\u2019est elle qui est sa m\u00e8re. \u00bb
Tout Isra\u00ebl apprit le jugement que le roi avait prononc\u00e9 et l\u2019on \u00e9prouva de la crainte envers lui. En effet, on avait constat\u00e9 qu\u2019il b\u00e9n\u00e9ficiait de la sagesse de Dieu pour exercer la justice.<\/p>\n\n\n\n

1 Rois 3,18-28<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Est-ce que vous avez d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une situation par rapport \u00e0 laquelle vous aviez de la peine \u00e0 choisir<\/strong>, \u00e0 trancher, ne sachant pas si vous alliez opter pour l\u2019une ou pour l\u2019autre des solutions ?<\/p>\n\n\n\n

Moi, j\u2019ai eu ce dilemme<\/strong> aussi : est-ce que je vais terminer mon minist\u00e8re dans le canton de Vaud ou de Neuch\u00e2tel ? J\u2019ai pes\u00e9 les \u00ab pour \u00bb et les \u00ab contre \u00bb<\/strong> et il y en avait de chaque c\u00f4t\u00e9. Alors comment choisir ?<\/p>\n\n\n\n

Le roi Salomon est lui aussi confront\u00e9 \u00e0 une situation difficile \u00e0 r\u00e9soudre : deux femmes revendiquent le m\u00eame b\u00e9b\u00e9<\/strong>. Il n\u2019y a pas de t\u00e9moin<\/strong>, de personne externe qui puisse t\u00e9moigner : le b\u00e9b\u00e9 de telle m\u00e8re avait les cheveux les plus longs, ou l\u2019un avait la t\u00eate un peu \u00e9cras\u00e9e, il \u00e9tait plus gros, plus maigre. Le roi n\u2019a donc que les paroles<\/strong> de ces deux femmes pour se prononcer et il est confront\u00e9 \u00e0 une grande violence<\/strong>. Chacune d\u2019elle est tr\u00e8s revendicatrice<\/strong>, voulant convaincre le roi qu\u2019elle est la vraie m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ose pas imaginer comment cela s\u2019est pass\u00e9 concr\u00e8tement entre ces deux femmes<\/strong>. Combien d\u2019heures se sont \u00e9coul\u00e9es depuis que la vraie m\u00e8re a pris conscience que le b\u00e9b\u00e9 contre lequel elle s\u2019est r\u00e9veill\u00e9e n\u2019\u00e9tait pas son b\u00e9b\u00e9. Entre temps, qui a allait\u00e9 l\u2019enfant vivant ?<\/strong> Si l\u2019une voulait l\u2019allaiter, l\u2019autre le lui arrachait du sein<\/strong> pour montrer que c\u2019\u00e9tait elle la m\u00e8re et que dont c\u2019\u00e9tait \u00e0 elle de l\u2019allaiter. Est-ce qu\u2019elles se sont tiraill\u00e9es l\u2019enfant<\/strong> : \u00ab Non, il est \u00e0 moi ! \u00bb, \u00ab Non c\u2019est le mien ! \u00bb. Je n\u2019ose pas imaginer combien ce b\u00e9b\u00e9 a d\u00fb vivre de violences avec deux m\u00e8res si possessives<\/strong>. Certes, l\u2019amour maternel, ou paternel d\u2019ailleurs, engendre une certaine possessivit\u00e9 ; c\u2019est ce qui permet de prot\u00e9ger l\u2019enfant et de ne pas l\u2019abandonner \u00e0 la premi\u00e8re difficult\u00e9. Mais l\u00e0, nous sommes dans une extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Cet amour maternel donne lieu chez ces femmes \u00e0 des r\u00e9actions diam\u00e9tralement oppos\u00e9es<\/strong> : l\u2019une demande la vie<\/strong> de l\u2019enfant alors que l\u2019autre est pour sa mort<\/strong>. La deuxi\u00e8me a une r\u00e9action tr\u00e8s rationnelle<\/strong> : ah oui, coupons-le en deux, comme \u00e7a ce sera l\u2019\u00e9quit\u00e9<\/strong>. La seule chose qui compte pour elle est de poss\u00e9der ce que l\u2019autre poss\u00e8de<\/strong>, au risque d\u2019\u00eatre priv\u00e9e de ce m\u00eame objet \u2013 oui, on n\u2019a pas vraiment l\u2019impression qu\u2019elle parle d\u2019un enfant \u2013 pourvu que son adversaire en soit \u00e9galement priv\u00e9e.<\/strong> Il y a une froideur<\/strong> terrifiante chez cette femme !<\/p>\n\n\n\n

Chez l\u2019autre m\u00e8re, c\u2019est l\u2019inverse de la froideur<\/strong>. Il est dit litt\u00e9ralement que \u00ab ses entrailles \u00e9taient chaudes<\/strong> au sujet de son fils \u00bb, ses entrailles se sont \u00e9mues<\/strong> pour son fils \u2013 ah, enfin un peu de chaleur humaine ! \u2013 et la femme s\u2019excuse<\/strong> aupr\u00e8s du roi d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 si revendicatrice<\/strong>. Pour la premi\u00e8re fois, une des deux femmes d\u00e9laisse le langage de la convoitise<\/strong> et de la possession pour parler le langage du don<\/strong> : \u00ab Ah ! Mon seigneur, donnez-lui l\u2019enfant qui est en vie, ne le faites pas mourir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour que son coeur se r\u00e9veille ainsi, il a fallu que le roi prof\u00e8re cette terrible sentence<\/strong> : \u00ab Qu\u2019on me donne une \u00e9p\u00e9e<\/strong> et coupez-le en deux ! \u00bb. Il a fallu que la vraie m\u00e8re r\u00e9alise que son comportement allait engendrer la mort de son<\/strong> enfant pour qu\u2019elle accepte de l\u00e2cher prise<\/strong> et de donner m\u00eame son propre enfant.<\/p>\n\n\n\n

Cela me fait penser \u00e0 Dieu qui, en J\u00e9sus, accepte de renoncer \u00e0 la vie par amour<\/strong> pour tous les humains pour qui cette mort leur provoquerait de l\u2019\u00e9motion ; car peut-\u00eatre qu\u2019ils percevraient combien son amour est immense, dans ce don, cet abandon total de lui-m\u00eame<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019 histoire de ces deux femmes, en soi terriblement cruelle, a travers\u00e9 les \u00e2ges. Elle a probablement eu lieu vers le X\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C<\/strong>. Mais elle a \u00e9t\u00e9 retenue comme \u00e9tant r\u00e9v\u00e9latrice de la sagesse du roi Salomon<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Sa sagesse consiste \u00e0 \u00e9laborer une strat\u00e9gie<\/strong> : il table sur l\u2019attitude pr\u00e9visible de la vraie m\u00e8re<\/strong> qui ne pourra pas souffrir la mort de son enfant. Pour cela, il prend le risque de passer pour un roi cruel<\/strong>. En soi, son attitude est mensong\u00e8re<\/strong>, car il n\u2019a pas pr\u00e9vu de r\u00e9aliser l\u2019ordre de couper l\u2019enfant en deux. Sa parole a pour seul objectif de d\u00e9masquer le mensonge<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La nouvelle de cette strat\u00e9gie incroyable s\u2019est r\u00e9pandue comme une tra\u00een\u00e9e de poudre<\/strong> et tout Isra\u00ebl s\u2019est mise \u00e0 craindre le roi,<\/strong> au sens de le respecter, non parce que celui-ci aurait \u00e9t\u00e9 cruel, mais parce qu\u2019on a consid\u00e9r\u00e9 que la sagesse dont il avait fait preuve \u00e9tait d\u2019origine divine.<\/strong> On dirait aujourd\u2019hui qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par le Saint-Esprit<\/strong> pour faire preuve de cette strat\u00e9gie si fine, si bien choisie.<\/p>\n\n\n\n

Si nous consid\u00e9rons habituellement la sagesse comme quelque chose de parfaitement humain<\/strong>, pas mal de choses laissent entendre dans la Bible qu\u2019en fait, la sagesse serait toujours d\u2019origine divine.<\/strong> On pourrait m\u00eame consid\u00e9rer que \u00ab Sagesse \u00bb est un nom de Dieu<\/strong>, et que \u00ab Sagesse \u00bb est comme la quatri\u00e8me personne de la trinit\u00e9<\/strong>. Vous savez que la doctrine trinitaire a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e entre le 3eme<\/sup> et le 4eme<\/sup> si\u00e8cle<\/strong> ; elle n\u2019est donc pas biblique<\/strong> ! J\u00e9sus ne parle pas de trinit\u00e9. Il explique juste qu\u2019il est venu de Dieu et qu\u2019il va envoyer l\u2019Esprit<\/strong>, mais rien n\u2019emp\u00eache d\u2019\u00e9tayer encore notre perception de \u00ab qui est Dieu \u00bb en lui adjoignant encore la Sagesse<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Car la sagesse se r\u00e9v\u00e8le comme un savoir-faire, un art<\/strong> qui permet de mettre un terme au chaos<\/strong> qu\u2019engendre ici l\u2019envie et le mensonge. C\u2019est l\u2019art de percer le voile des apparences<\/strong> pour que, ici, le vrai puisse venir au jour<\/strong>. Ainsi donc :<\/p>\n\n\n\n