Pr\u00e9dication du dimanche 2 f\u00e9vrier 2025 \u00e0 Auvernier, qui sera reprise le 16 f\u00e9vrier \u00e0 Fontainemelon dans le cadre d’un \u00e9change de chaire.
Textes bibliques: J\u00e9r\u00e9mie 17,5-8 et Luc 6,17-26<\/p>\n\n\n\n
Quand J\u00e9sus fait usage du paradoxe, il n\u2019y va pas par le dos de la cuiller! Il semble n\u2019y avoir aucune voie m\u00e9diane entre le bonheur total et le malheur absolu. Pourtant la vie humaine est plus contrast\u00e9e que cela. N\u2019est-ce pas un peu simpliste de porter sur l\u2019existence un regard aussi manich\u00e9en. Noir ou blanc. Heureux ou malheureux.<\/p>\n\n\n\n
De certains textes, comme celui de J\u00e9r\u00e9mie par exemple, nous aimons bien lire qu\u2019une partie. R\u00eaver \u00e0 cet arbre qui plante ses racines tout pr\u00e8s de l\u2019eau et oublier qu\u2019il est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de paroles sur ce buisson ch\u00e9tif. Il est plus fr\u00e9quent de lire le texte des b\u00e9atitudes dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu. D\u00e8s lors, ce probl\u00e8me se pose moins car Matthieu ne pr\u00e9sente que des b\u00e9atitudes. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc, lui, contrebalance les 4 b\u00e9atitudes par 4 affirmations en antith\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n
En passant, on remarque que pour les sentences qui d\u00e9butent par \u00abheureux\u00bb, nous poss\u00e9dons un terme pour les d\u00e9signer: des b\u00e9atitudes. Alors que pour celles qui d\u00e9butent par \u00abmalheureux\u00bb, nous n\u2019avons pas de mot. Ce ne sont pas des mal\u00e9dictions car il ne s\u2019agit pas d\u2019appels au malheur. Ce sont des annonces, des mises en garde, des interpellations. Peut-\u00eatre devrions-nous inventer un mot. Des mal\u00e9titudes ?!?<\/p>\n\n\n\n
Ce texte se trouve au chapitre 6 de l\u2019\u00e9vangile de Luc. Dans les chapitres qui pr\u00e9c\u00e8dent, J\u00e9sus a op\u00e9r\u00e9 plusieurs gu\u00e9risons, il a ressembl\u00e9 des foules, il a appel\u00e9 des hommes \u00e0 le suivre et a constitu\u00e9 le groupe des ap\u00f4tres, mais il n\u2019a pas encore enseign\u00e9. Ses paroles sont donc tr\u00e8s attendues. A la fois des hommes et des femmes r\u00e9unis ce jour-l\u00e0 mais aussi des lecteurs et lectrices de l\u2019\u00e9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est pas sur une montagne comme chez Matthieu mais dans une plaine que J\u00e9sus adresse son grand discours \u00e0 la foule constitu\u00e9e \u00e0 la fois de disciples qui le suivent et de nombreux anonymes venus de loin pour le voir. J\u00e9sus l\u00e8ve les yeux sur ses disciples et voici ses premi\u00e8res paroles, celles qui ouvrent son enseignement: Heureux \u00eates-vous, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est \u00e0 vous! Autrement traduit: heureux \u00eates-vous, vous les pauvres, car le r\u00e8gne de Dieu<\/em> est v\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n Les disciples ont tout quitt\u00e9 pour le suivre. Ils vivent dans une pauvret\u00e9 mat\u00e9rielle certaine et ils ont renonc\u00e9 \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 d\u2019un emploi et d\u2019une vie de famille. Dans cette pauvret\u00e9 l\u00e0, J\u00e9sus leur annonce qu\u2019ils vivent dans les valeurs du r\u00e8gne de Dieu. Du retournement complet de la d\u00e9finition des valeurs de ce monde que Marie chantait dans son cantique alors qu\u2019elle \u00e9tait enceinte de J\u00e9sus : \u00abil a renvers\u00e9 les rois de leurs tr\u00f4nes et il a donn\u00e9 une place \u00e9lev\u00e9e aux humbles…\u00bb (Luc 1,46-55)<\/p>\n\n\n\n Les disciples les plus proches oui, mais la foule, elle n\u2019a pas tout quitt\u00e9 pour suivre J\u00e9sus. Elle est venue par int\u00e9r\u00eat, pour certains par espoir d\u2019\u00eatre gu\u00e9ris. Est-elle pr\u00eate \u00e0 entendre cela? Dans la m\u00eame veine, nous pouvons nous demander : que faire de ces paroles dans notre r\u00e9alit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n Je ne peux pas parler pour vous, mais quant \u00e0 moi… J\u2019ai plut\u00f4t tendance \u00e0 vivre ma situation comme une b\u00e9n\u00e9diction. J\u2019ai la chance d\u2019avoir un toit, un m\u00e9tier qui me pla\u00eet, de vivre dans un mariage heureux avec des enfants en bonne sant\u00e9. Je re\u00e7ois ma vie comme une gr\u00e2ce alors que faire de ces paroles de J\u00e9sus?<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019on regarde de pr\u00e8s le texte, il y a plusieurs \u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s int\u00e9ressants.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re b\u00e9atitude est exprim\u00e9e au pr\u00e9sent. Le r\u00e8gne de Dieu est v\u00f4tre. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une promesse pour la fin des temps, d\u2019une perspective eschatologique mais du pr\u00e9sent de la vie. D\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, nous pouvons vivre sous le r\u00e8gne de Dieu. Celui-ci est advenu par le personne du Christ.<\/p>\n\n\n\n Qui vit d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent sous le r\u00e8gne du Christ ? Les pauvres. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Matthieu spiritualise ce terme en pr\u00e9cisant \u00ables pauvres en esprit\u00bb. Luc s\u2019en tient \u00e0 la pauvret\u00e9 concr\u00e8te, mat\u00e9rielle. On retrouve ici sans surprise la fibre sociale de Luc. Qu\u2019est-ce que cela signifie \u00eatre pauvre? Simplement ne pas laisser aux richesses mat\u00e9rielles le pouvoir sur nos vies. Ne pas leur donner tant d\u2019importance qu\u2019elles dirigent toutes nos d\u00e9cisions. Ne pas orienter nos existences vers la seule recherche des biens. Heureux ceux qui ne sont pas esclaves de leurs sous.<\/p>\n\n\n\n On peut lire les 2 b\u00e9atitudes suivantes en parall\u00e8le. Si vous avez faim, c\u2019est que vous n\u2019\u00eates pas rassasi\u00e9s. C\u2019est que vous tendez encore vers quelque chose, que vous savez que vous n\u2019\u00eates pas totalement combl\u00e9s. La faim est un sentiment n\u00e9cessaire pour avancer, pour se lever le matin, pour entreprendre. Si votre coupe est pleine, alors il n\u2019y a plus de place pour quoi que ce soit d\u2019autre. C\u2019est que vous avez fait le tour et que votre vie est accomplie.<\/p>\n\n\n\n Si vous pleurez, c\u2019est que vous aimez. Il n\u2019y a pas de larme si ce n\u2019est quand l\u2019amour est malmen\u00e9. Si la vie fait mal, c\u2019est parce qu\u2019on y met du c\u0153ur et que parfois on \u00e9choue, on perd, on tombe ou que des \u00eatres chers nous sont arrach\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Alors ce n’est pas n\u00e9cessairement facile \u00e0 entendre lorsque l’on traverse ces \u00e9preuves mais: Heureux, heureuses \u00eates vous si vous vivez tout cela. C\u2019est que vous \u00eates vivants! C\u2019est que votre vie a du sens et que vous tendez vers quelque chose. Le Christ vous appelle \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance. L\u2019abondance et le rire existent. Et vous les retrouverez.<\/p>\n\n\n\n La quatri\u00e8me b\u00e9atitude est moins concise. Plus d\u00e9velopp\u00e9e, elle rejoint de mani\u00e8re forte les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations de lecteurs et lectrices de l\u2019\u00e9vangile. Au temps des pers\u00e9cutions des premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations chr\u00e9tiennes. Il se peut que l\u2019on se moque de vous si vous vous affirmez croyants, heureux \u00eates-vous Il est toujours plus confortable de dire ce que les gens veulent entendre. \u00catre chr\u00e9tien-ne implique parfois d\u2019assumer une position \u00e0 contre-courant. Dans certaines r\u00e9gions du monde, des chr\u00e9tiens risquent leur vie pour cela. Mais m\u00eame dans des contextes o\u00f9 nous ne risquons pas aussi gros, il n\u2019est pas toujours facile d\u2019affirmer une foi qui ne va pas toujours dans le sens des valeurs de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ces quatre b\u00e9atitudes sont donc suivies de quatre \u00abmal\u00e9titudes\u00bb. Elles sont \u00e0 lire en miroir. Ce ne sont pas des mal\u00e9dictions. J\u00e9sus n\u2019appelle pas la condamnation divine sur qui que ce soit. Elles sonnent comme de tristes constatations et des appels \u00e0 une prise de conscience.<\/p>\n\n\n\n Quel malheur pour vous qui \u00eates riches! Vous avez d\u00e9j\u00e0 eu votre bonheur. Quelle tristesse en effet que de consid\u00e9rer que son bonheur est d\u00e9j\u00e0 accompli. Qu\u2019il est derri\u00e8re soi. Quelle raison y a-t-il encore d\u2019aller vers demain? Je me fais parfois cette r\u00e9flexion lorsque des jeunes gens qui projettent de se marier disent que ce sera le plus beau jour de leur vie. Quelle tristesse que de penser que le jour qui marque le d\u00e9but de leur vie de couple b\u00e9ni par Dieu aura \u00e9t\u00e9 le plus beau! Ne serait-ce pas plus juste de se dire chaque jour que le plus beau est \u00e0 venir?<\/p>\n\n\n\n Quel malheur vous qui avez tout en abondance maintenant!\u2026 S\u2019il ne vous reste plus de place pour quoi que ce soit, vous reste-t-il encore de la place pour la vie? <\/p>\n\n\n\n J\u2019ai plus de peine avec: Quel malheur pour vous qui riez maintenant, car vous serez dans la tristesse et vous pleurerez! Peut-\u00eatre par contraste, faut-il comprendre par l\u00e0 que si nous avons la vie trop facile, nous ne serons pas suffisamment arm\u00e9s pour affronter les coups durs. Mais j\u2019aime \u00e0 croire qu\u2019en tous les cas, Dieu se r\u00e9jouit de nous voir rire.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re mal\u00e9titude est en opposition avec la b\u00e9atitude pour les pers\u00e9cut\u00e9s pour leur foi. Mais elle touche plus largement \u00e0 un sentiment auquel il est bien difficile d\u2019\u00e9chapper. Quel malheur si tout le monde dit du bien de vous! C\u2019est un avertissement important. Nous aimons bien \u00eatre aim\u00e9s. Et il arrive parfois que l\u2019on agisse d\u2019une mani\u00e8re dans le simple but de ne pas heurter, de ne pas d\u00e9cevoir, de ne pas risquer d\u2019\u00eatre moins appr\u00e9ci\u00e9. Mais Dieu a besoin de proph\u00e8tes pour d\u00e9noncer ce qui ne va pas m\u00eame si cela ne fait pas toujours plaisir. Les faux proph\u00e8tes sont ceux qui disent ce que les gens veulent entendre. Comme le disait le th\u00e9ologien Antoine Nouis (Commentaire int\u00e9gral du Nouveau Testament), si c\u2019est pour dire que tout va bien, on n\u2019a pas besoin de proph\u00e8tes, les courtisans suffisent.<\/p>\n\n\n\n Alors apr\u00e8s avoir lu ces quelques versets de Luc, je ne sais pas quoi vous souhaiter. D\u2019\u00eatre heureux ou malheureux?!?<\/p>\n\n\n\n Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que j\u2019esp\u00e8re pour vous, pour nous tous, que nous ayons soif et faim de vie et de justice. Que nous ayons envie d\u2019\u00eatre cet arbre qui \u00e9tend ses racines pr\u00e8s du ruisseau dont parle J\u00e9r\u00e9mie et que nous ne nous contentions pas d\u2019\u00eatre un buisson ch\u00e9tif et rabougri.<\/p>\n\n\n\n L\u2019arbre a sans doute des morceaux d\u2019\u00e9corce bless\u00e9s par les \u00e9preuves, certaines de ses branches sont peut-\u00eatre m\u00eame arrach\u00e9es. Sa vie n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sans heurts, mais il est debout et il porte du fruit. Il offre son ombre et son feuillage est vert.<\/p>\n\n\n\n Voici donc ce que je vous souhaite.Qui est pauvre?<\/h2>\n\n\n\n
Je ne suis pas pauvre et je ne tiens pas \u00e0 \u00e9lever mes enfants dans la mis\u00e8re puisque j\u2019ai la possibilit\u00e9 de ne pas le faire. Je ne manque de rien, je ne connais pas la faim. Il m\u2019arrive de vivre des choses difficiles mais je ne vis pas dans les larmes. Je ne suis pas rejet\u00e9e. Il y a m\u00eame des gens qui m\u2019aiment bien et qui me le disent.<\/p>\n\n\n\nLa faim et les larmes<\/h2>\n\n\n\n
Heureux vous qui avez faim maintenant car vous aurez de la nourriture en abondance!
Heureux vous qui pleurez maintenant car vous rirez!
La situation actuelle, appuy\u00e9e par le terme maintenant<\/em>, est oppos\u00e9e \u00e0 une situation future. Il y a donc ici une dimension de promesse tr\u00e8s forte.<\/p>\n\n\n\nLe regard de l’autre<\/h2>\n\n\n\n
En miroir<\/h2>\n\n\n\n
Que vous souhaiter?<\/h2>\n\n\n\n
Ainsi soit-il!
Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"