{"id":5055,"date":"2025-03-03T14:18:42","date_gmt":"2025-03-03T13:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=5055"},"modified":"2025-03-03T14:18:45","modified_gmt":"2025-03-03T13:18:45","slug":"un-aveugle-gueri-avec-peine-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2025\/03\/03\/un-aveugle-gueri-avec-peine-2\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Un aveugle gu\u00e9ri\u2026 avec peine\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right\"><em>Message d&rsquo;Yvan Bourquin lors du culte du 2 mars au temple de Rochefort.<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<div id=\"bible-verse-1007-22-BFC\" class=\"bible-verse adjusted-text-size bible-verse-1007-22\" data-class=\"bible-verse-1007-22\" data-book=\"Marc\" data-version=\"BFC\" data-djangoid=\"24523\" data-bookorder=\"41\" data-chapter=\"8\" data-verse=\"22\" data-locations=\"[{&quot;name&quot;: &quot;BETHSA\\u00cfDA&quot;, &quot;location&quot;: &quot;32.907848,35.626972&quot;, &quot;id&quot;: 35911, &quot;url&quot;: &quot;https:\/\/topbible.topchretien.com\/dictionnaire\/bethsaida\/&quot;}]\" data-shares=\"0\" data-notes=\"''\"><span class=\"number-verse\">22<\/span><span class=\"bible-verse-text \">Ils arriv\u00e8rent \u00e0 Bethsa\u00efda\u00a0; l\u00e0, on amena \u00e0 J\u00e9sus un aveugle et on le pria de le toucher.<\/span><\/div>\n<div id=\"bible-verse-1007-23-BFC\" class=\"bible-verse adjusted-text-size bible-verse-1007-23\" data-class=\"bible-verse-1007-23\" data-book=\"Marc\" data-version=\"BFC\" data-djangoid=\"24524\" data-bookorder=\"41\" data-chapter=\"8\" data-verse=\"23\" data-shares=\"0\" data-notes=\"''\"><span class=\"number-verse\">23<\/span><span class=\"bible-verse-text \">J\u00e9sus prit l\u2019aveugle par la main et le conduisit hors du village. Puis il lui mit de la salive sur les yeux, posa les mains sur lui et lui demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Peux-tu voir quelque chose\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n<div id=\"bible-verse-1007-24-BFC\" class=\"bible-verse adjusted-text-size bible-verse-1007-24\" data-class=\"bible-verse-1007-24\" data-book=\"Marc\" data-version=\"BFC\" data-djangoid=\"24525\" data-bookorder=\"41\" data-chapter=\"8\" data-verse=\"24\" data-shares=\"1\" data-notes=\"''\"><span class=\"number-verse\">24<\/span><span class=\"bible-verse-text \">L\u2019aveugle leva les yeux et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je vois des gens, je les vois comme des arbres, mais ils marchent.\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n<div id=\"bible-verse-1007-25-BFC\" class=\"bible-verse adjusted-text-size bible-verse-1007-25\" data-class=\"bible-verse-1007-25\" data-book=\"Marc\" data-version=\"BFC\" data-djangoid=\"24526\" data-bookorder=\"41\" data-chapter=\"8\" data-verse=\"25\" data-shares=\"0\" data-notes=\"''\"><span class=\"number-verse\">25<\/span><span class=\"bible-verse-text \">J\u00e9sus posa de nouveau les mains sur les yeux de l\u2019homme\u00a0; celui-ci regarda droit devant lui\u00a0: il \u00e9tait gu\u00e9ri, il voyait tout clairement.<\/span><\/div>\n<div id=\"bible-verse-1007-26-BFC\" class=\"bible-verse adjusted-text-size bible-verse-1007-26\" data-class=\"bible-verse-1007-26\" data-book=\"Marc\" data-version=\"BFC\" data-djangoid=\"24527\" data-bookorder=\"41\" data-chapter=\"8\" data-verse=\"26\" data-shares=\"0\" data-notes=\"''\"><span class=\"number-verse\">26<\/span><span class=\"bible-verse-text \">Alors J\u00e9sus le renvoya chez lui en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019entre pas dans le village.\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: right\" data-class=\"bible-verse-1007-26\" data-book=\"Marc\" data-version=\"BFC\" data-djangoid=\"24527\" data-bookorder=\"41\" data-chapter=\"8\" data-verse=\"26\" data-shares=\"0\" data-notes=\"''\">Marc 8, 22 \u00e0 26<\/div>\n<\/blockquote>\n<p style=\"font-weight: 400\"><strong><em>Premi\u00e8re lecture<\/em><\/strong> (\u00ab\u00a0en suivant le fil du r\u00e9cit\u00a0\u00bb)\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>Le n\u0153ud est ici clairement d\u00e9limit\u00e9 : \u00ab Ils arrivent \u00e0 Bethsa\u00efda; <em>on lui am\u00e8ne un aveugle et on le supplie de le toucher<\/em>\u00bb (v. 22). De l\u00e0 d\u00e9coule un l\u00e9ger suspense entra\u00eenant le pronostic du lecteur : J\u00e9sus y parviendra-t-il ? Le suspense peut \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab l\u00e9ger \u00bb, du fait que J\u00e9sus a d\u00e9j\u00e0 gu\u00e9ri un sourd-muet en 7,32-37, donc peu auparavant dans le r\u00e9cit. Le fait de conduire l\u2019infirme \u00e0 l\u2019\u00e9cart et de lui appliquer de la salive ne surprend pas davantage le lecteur, puisque cela s\u2019est produit pour le sourd-muet. M\u00eame la question pourtant inhabituelle de J\u00e9sus : \u00ab Vois-tu quelque chose\u00a0?\u00bb ne provoque aucun \u00e9tonnement, tant le lecteur est s\u00fbr d\u2019une r\u00e9ponse positive.<\/li>\n<li>La surprise provient du v. 24 : \u00ab J\u2019aper\u00e7ois les gens, r\u00e9pond l\u2019aveugle, je les vois comme des arbres, mais ils marchent \u00bb. Comment concilier le savoir-faire de J\u00e9sus avec ce \u00ab ratage \u00bb ? Le lecteur est d\u00e9contenanc\u00e9\u2026 C\u2019est la premi\u00e8re fois que J\u00e9sus para\u00eet se trouver en difficult\u00e9 au cours d\u2019une gu\u00e9rison. Cette situation g\u00e9n\u00e8re chez le lecteur de l\u2019<em>incertitude<\/em>, qui prend la forme de <em>curiosit\u00e9<\/em> (\u00ab que se passe-t-il ? \u00bb) et de <em>suspense<\/em> (\u00ab que va-t-il arriver ? \u00bb).<\/li>\n<li>Quoi qu\u2019il en soit, le d\u00e9nouement ne se fait pas attendre : apr\u00e8s une deuxi\u00e8me imposition des mains, l\u2019aveugle est gu\u00e9ri. Le texte insiste fortement : l\u2019homme vit clair, il voyait tout distinctement.<\/li>\n<li>L\u2019embarras du lecteur subsiste apr\u00e8s le d\u00e9nouement. Celui-ci r\u00e9pond au suspense, mais n\u2019apaise pas la curiosit\u00e9, qui change de registre : pourquoi l\u2019auteur a-t-il mentionn\u00e9 cet incident qui fait tache ? Pourquoi avoir conserv\u00e9 cette trace g\u00eanante \u2013 surtout que les expressions du v. 25 donnent l\u2019impression que l\u2019on a voulu r\u00e9parer un effet d\u00e9sastreux ?<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400\"><strong><em>Deuxi\u00e8me lecture <\/em><\/strong>(\u00ab\u00a0en amont et en aval\u00a0\u00bb)<\/p>\n<ul>\n<li>En amont : avalanche de questions sans r\u00e9ponse \u00e0 propos des pains ; J\u00e9sus rappelle aux disciples deux occasions o\u00f9 il a nourri une foule dans un endroit isol\u00e9 (une fois chez les Juifs et une fois chez les pa\u00efens), et le lecteur se souvient du point de vue \u00e9valuatif de l\u2019auteur : \u00ab Ils n\u2019avaient rien compris \u00e0 l\u2019affaire des pains, leur c\u0153ur \u00e9tait endurci \u00bb (6,52). Ce jugement traduit l\u2019\u00e9loignement progressif des disciples par rapport \u00e0 J\u00e9sus.<\/li>\n<li>En aval : confession de Pierre et premi\u00e8re annonce de la Passion, avec la terrible apostrophe de J\u00e9sus \u00e0 son disciple : \u00ab Derri\u00e8re moi, Satan\u00a0\u00bb (8,33). Ce qui renvoie \u00e9galement aux deux autres annonces de la Passion et \u00e0 l\u2019attitude inconsid\u00e9r\u00e9e des disciples en g\u00e9n\u00e9ral, et de Jacques et Jean en particulier.<\/li>\n<li>Le probl\u00e8me r\u00e9el de tout le passage, c\u2019est donc <em>l\u2019aveuglement des disciples<\/em>, leur <em>difficult\u00e9 \u00e0 voir et \u00e0 comprendre<\/em>, comme le reproche leur en est fait en 8,21 : \u00ab Ne comprenez-vous pas encore ?\u00a0\u00bb Le lecteur comprend alors que la gu\u00e9rison de l\u2019aveugle, effectu\u00e9e en deux temps, est une sorte de \u00ab parabole \u00bb de la difficult\u00e9 extr\u00eame, pour J\u00e9sus, \u00e0 ouvrir les yeux de ses disciples. En r\u00e9alit\u00e9, Mc 8,22-26 condense tout un parcours qui va de 6,30 \u00e0 14,72. \u00c0 ce titre, il constitue un v\u00e9ritable \u00ab jeu de miroirs\u00a0\u00bb. Beaucoup de commentateurs en sont rest\u00e9s \u00e0 ce constat. C\u2019est pourquoi je propose une troisi\u00e8me lecture.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400\"><strong><em>Troisi\u00e8me lecture<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le lecteur du deuxi\u00e8me \u00e9vangile est \u00ab d\u00e9-rout\u00e9 \u00bb, selon l\u2019expression de Daniel Marguerat. Corina Combet-Galland le pr\u00e9sente comme un \u00eatre en \u00e9quilibre instable, soumis au questionnement, un homme ou une femme dont le savoir est syst\u00e9matiquement mis en question.<\/li>\n<li>Un personnage \u00e9voque de mani\u00e8re dramatique ce lecteur dans toute sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 : le p\u00e8re de l\u2019enfant \u00e9pileptique, amen\u00e9 \u00e0 confesser sa foi en m\u00eame temps que son incr\u00e9dulit\u00e9 (9,24).<\/li>\n<li>Et c\u2019est l\u00e0 que tout s\u2019\u00e9claire, \u00e0 la troisi\u00e8me (ou \u00e0 la \u00ab \u00e9ni\u00e8me \u00bb) lecture. La confession de ce p\u00e8re, <em>je crois \/ mais si mal<\/em>, renvoie le lecteur \u00e0 celle de l\u2019aveugle, <em>je vois \/ mais si mal<\/em>. En effet, un \u00e9l\u00e9ment textuel soutient cette lecture : dans les deux cas, cette confession provient d\u2019un homme interrog\u00e9 (Mc 8) ou mis en question et pouss\u00e9 dans ses derniers retranchements (Mc 9).<\/li>\n<li>Ce qui \u00e9tait un bloc erratique devient un condens\u00e9 de tout l\u2019\u00e9vangile, une \u00ab\u00a0mise en abyme\u00a0\u00bb qui suscite chez le lecteur une \u00e9motion profonde et durable \u2013 car il s\u2019est reconnu, avec tous ses n\u0153uds existentiels, dans cet aveugle en voie de gu\u00e9rison !<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Message d&rsquo;Yvan Bourquin lors du culte du 2 mars au temple de Rochefort. 22Ils arriv\u00e8rent \u00e0 Bethsa\u00efda\u00a0; l\u00e0, on amena \u00e0 J\u00e9sus un aveugle et on le pria de le toucher. 23J\u00e9sus prit l\u2019aveugle par la main et le conduisit hors du village. 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