Pr\u00e9dication du dimanche 6 avril \u00e0 Auvernier.
Lectures bibliques: Exode 16,1-18, 1 Pierre 1,3-9 et Jean 6,1-15<\/p>\n\n\n\n
Quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e, en plein car\u00eame, de nous faire saliver en lisant deux textes qui \u00e9voquent la nourriture en abondance! Serait-ce une mani\u00e8re de nous exposer \u00e0 la tentation?\u2026 Ou alors \u00e0 nous faire prendre conscience d\u2019un organe fondamental pour la spiritualit\u00e9 humaine: l\u2019estomac!<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes des \u00eatres d\u2019esprit et de chair. Et lorsque le ventre se creuse, tout notre \u00eatre se trouve aspir\u00e9 en son centre, incapable de s\u2019\u00e9lever ou de s\u2019ouvrir \u00e0 une autre r\u00e9alit\u00e9. La faim provoque les murmures des Isra\u00e9lites. Les r\u00e2les, la col\u00e8re, la r\u00e9volte. Elle parvient m\u00eame \u00e0 leur faire regretter le pass\u00e9: ne valait-il pas mieux une vie d\u2019esclaves autour d\u2019un chaudron de viande que celle de l\u2019errance dans le d\u00e9sert? La libert\u00e9 n\u2019est pas chose facile. Vaut-il la peine d\u2019\u00eatre libres si on a faim?<\/p>\n\n\n\n
La faim est une \u00e9preuve. Et maintes fois dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 un redoutable outil de pouvoir et d\u2019asservissement de populations enti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
En temps de car\u00eame, nous nous confrontons \u00e0 ces limites humaines. Par la privation, on explore une partie de ce sentiment de manque. On entrouvre une fen\u00eatre sur cette dimension de notre humanit\u00e9. Au travers du je\u00fbne, parfois complet, on cherche \u00e0 apprivoiser cette faim pour qu\u2019elle devienne une exp\u00e9rience spirituelle. A d\u00e9passer ce mouvement naturel de recentrement sur l\u2019estomac et sur soi, pour aller au-del\u00e0 de la sensation de faim et s\u2019ouvrir diff\u00e9remment \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu et des autres.<\/p>\n\n\n\n
Ce jour-l\u00e0, sur l\u2019autre rive de la mer de Galil\u00e9e, la foule n\u2019\u00e9tait pas dans cette d\u00e9marche spirituelle. Elle n\u2019avait pas l\u2019intention de venir je\u00fbner ou exp\u00e9rimenter la confrontation de soi avec le manque. Elle venait voir l\u2019homme dont tout le monde parle dans l\u2019espoir d\u2019assister \u00e0 un de ses prodiges. Sa soif \u00e9tait celle de la curiosit\u00e9; sa gourmandise, celle du fantastique.<\/p>\n\n\n\n
A n\u2019en pas douter, l\u2019exp\u00e9rience de la faim aurait provoqu\u00e9 chez cette foule une r\u00e9action proche des murmures des Isra\u00e9lites. R\u00e2le, col\u00e8re, r\u00e9volte.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00e9cit dit de la multiplication des pains rel\u00e8ve d\u2019une importance indiscutable pour les auteurs des \u00e9vangiles. Non seulement tous les quatre ont int\u00e9gr\u00e9 cet \u00e9v\u00e9nement dans leur livre mais plus encore, Marc et Matthieu le racontent deux fois. Il existe donc 6 r\u00e9cits parall\u00e8les de cet \u00e9pisode dans le Nouveau Testament. En ce jour, c\u2019est le r\u00e9cit de l\u2019\u00e9vangile de Jean qui est propos\u00e9 \u00e0 notre m\u00e9ditation et cette version johanique comporte certaines sp\u00e9cificit\u00e9s int\u00e9ressantes.<\/p>\n\n\n\n
Alors que dans les versions parall\u00e8les, ce sont les disciples qui se pr\u00e9occupent de savoir comment on va nourrir toute cette foule, dans notre texte c\u2019est J\u00e9sus qui am\u00e8ne la question. Cela n\u2019a rien de surprenant tant le Christ est pr\u00e9sent\u00e9 dans le quatri\u00e8me \u00e9vangile comme poss\u00e9dant pleinement la connaissance des choses. Dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, c\u2019est en toute conscience que J\u00e9sus embrasse le destin qui est le sien qu\u2019il marche vers ce qu\u2019il sait en \u00eatre l\u2019issue : la croix.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus sait d\u00e9j\u00e0 que la faim de la foule va \u00eatre l\u2019occasion pour Dieu d\u2019op\u00e9rer un signe. Son disciple Philippe, lui, reste concr\u00e8tement attach\u00e9 \u00e0 la question: comment allons-nous trouver les moyens de nourrir toutes ces personnes\u2026 Philippe fait d\u00e9j\u00e0 le compte. Deux cent deniers de pain \u2013 l\u2019\u00e9quivalent de plusieurs milliers de francs \u2013 suffiront \u00e0 peine pour que chacun re\u00e7oive un petit morceau.<\/p>\n\n\n\n
Laissons maintenant Philippe qui est \u00e0 deux doigts d\u2019organiser une collecte de fonds pour nous tourner vers Andr\u00e9. Andr\u00e9 entre-ouvre une porte mais la ferme aussit\u00f4t. Il y a bien ce gar\u00e7on qui poss\u00e8de 5 pains et 2 poissons mais qu\u2019est-ce que cela pour tant de gens ?\u2026 Dans son \u00e9nonc\u00e9 d\u00e9j\u00e0, on per\u00e7oit la mani\u00e8re dont il qualifie tout cela. Les pains?\u2026 Ce sont des pains d\u2019orge, c\u2019est ce que l\u2019on fait de moins noble. Ce sont les pains du pauvre. Les poissons?\u2026 Ils sont petits, quasi mis\u00e9rables. Et qui les poss\u00e8de?\u2026 Un gar\u00e7on. Un jeune gar\u00e7on. Dans la mani\u00e8re m\u00eame de les pr\u00e9senter, pain poisson et gar\u00e7on sont disqualifi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Mais J\u00e9sus sait. Il sait que d\u2019une situation que certains per\u00e7oivent comme un probl\u00e8me, une crise, un manque, Dieu va en faire l\u2019occasion d\u2019un signe. Il ne regarde pas le manque, le peu ou le mis\u00e9rable. Il voit l\u00e0 des ressources. Ils n\u2019ont pas \u00abque\u00bb 5 pains d\u2019orge et 2 petits poissons. Ils ONT 5 pains et 2 poissons. La perspective dans laquelle est abord\u00e9e la situation change d\u00e9j\u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9. On peut murmurer sur ce que l\u2019on n\u2019a pas ou voir ce qui est.<\/p>\n\n\n\n
Puis J\u00e9sus rend gr\u00e2ce. Il remercie Dieu pour les ressources disponibles. Sa reconnaissance va pour ce qui est. Et pour ce qui devient signe de l\u2019abondance de la gr\u00e2ce. Une gr\u00e2ce telle que Philippe et consorts peuvent abandonner leur r\u00e9colte de fonds pour se mettre \u00e0 la recherche de paniers pour collecter les restes.<\/p>\n\n\n\n
Autre d\u00e9tail int\u00e9ressant et que l\u2019on ne retrouve pas dans les autres \u00e9vangiles. Cette mention d\u00e9licate, celle de l\u2019herbe pr\u00e9sente \u00e0 cet endroit et sur laquelle la foule s\u2019assied. Ces hommes, ces femmes, ces enfants \u00e9taient venus ce jour-l\u00e0 par int\u00e9r\u00eat ou par curiosit\u00e9 voir cet homme dont ils avaient entendu parler. Ils esp\u00e9raient le voir faire des gu\u00e9risons. Ils \u00e9taient friands de sensationnel. Et les voil\u00e0 invit\u00e9s \u00e0 sa table. De public anonyme ils deviennent des convives. Et le Christ prend soin de celles et ceux qui partagent ses repas. Il les fait asseoir dans l\u2019herbe.<\/p>\n\n\n\n
Car le Seigneur est leur berger, ils ne manqueront de rien.
Ils les invite au repos dans les pr\u00e9s d\u2019herbe fra\u00eeche.
Les conduit au calme pr\u00e8s de l\u2019eau.
Et ranime leurs forces\u2026 (Psaume 23)<\/p>\n\n\n\n
Le sol \u00e0 cet endroit n\u2019est pas d\u00e9sertique, il est doux, frais, irrigu\u00e9, vivant. Autour de la table du Christ, la faim ne s\u00e9vit pas comme puissance de r\u00e2les, col\u00e8re ou r\u00e9volte. Autour de la table du Christ, la faim se trouve rassasi\u00e9e, d\u00e9pass\u00e9e, vivifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
La dimension liturgique de ce r\u00e9cit ne fait aucun doute. D\u00e8s le d\u00e9but, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste nous met sur la piste en nous pr\u00e9cisant que c\u2019\u00e9tait peu avant la P\u00e2que<\/em>. Le parall\u00e8le avec le dernier repas est pos\u00e9. En remerciant Dieu pour ce qu\u2019il donne: un peu de pain et de poisson, J\u00e9sus nourrit de la gr\u00e2ce toute une foule.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une situation humaine concr\u00e8te, que certains s\u2019appr\u00eataient \u00e0 prendre \u00e0 bras le corps pour chercher des solutions.\u2026 face \u00e0 laquelle d\u2019autres se trouvaient d\u00e9courag\u00e9s devant l\u2019ampleur de la t\u00e2che\u2026 Dieu en fait une parabole. Un signe. Et ce signe est imm\u00e9diatement per\u00e7u et compris par cette foule. Les gens saisissent qu\u2019ils sont en train de vivre autre chose qu\u2019une d\u00e9monstration de force d\u2019un gu\u00e9risseur. Les personnes s\u2019en trouvent transform\u00e9es. Rassasi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n La fin du r\u00e9cit nous laisse bien entendre que la foule a pris la mesure de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et qu\u2019elle a per\u00e7u \u00e0 travers le signe l\u2019extraordinaire force de la gr\u00e2ce de Dieu. Mais malheureusement, elle en a tir\u00e9 une mauvaise cons\u00e9quence. Consid\u00e9rant qu\u2019il fallait instituer l\u2019extraordinaire dans l\u2019ordinaire. C\u2019est-\u00e0-dire faire de J\u00e9sus leur roi. Faire de J\u00e9sus le roi, ce serait lui mettre la main dessus. Vouloir l\u2019enfermer dans notre monde. Mais son royaume n\u2019est pas de ce monde. Par son geste, il a fait d\u2019une foule des convives. Des individus. Autant de rois et des reines aux yeux de Dieu que de personnes pr\u00e9sentes. Ce repas a \u00e9t\u00e9 une parabole. S\u2019il devenait roi, ce repas ne serait gu\u00e8re plus qu\u2019un pique-nique.<\/p>\n\n\n\n D\u2019\u00e9v\u00e9nements apparemment ordinaires, Dieu parvient \u00e0 faire d\u2019extraordinaires expressions de gr\u00e2ce. Voyez, juste ici! Il nous invite \u00e0 nous asseoir avec lui. L\u00e0 o\u00f9 justement le sol est doux et confortable. Quelque part, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019herbe est fra\u00eeche et douce.<\/p>\n\n\n\n Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u2026une parabole<\/h2>\n\n\n\n
N\u2019en \u00e9teignons pas le lumineux et divin g\u00e9nie. N\u2019enfermons pas les signes dans nos repr\u00e9sentations. Ne r\u00e9duisons pas le Christ \u00e0 un faiseur de miracles.<\/p>\n\n\n\n