Pr\u00e9dication du dimanche 23 novembre 2025 \u00e0 Auvernier.
Lectures bibliques: Psaume 78,1-8 ; 1 Rois 17,1 puis 18,1-18 ; Colossiens 1,15-19<\/p>\n\n\n\n
Voil\u00e0 un r\u00e9cit de l’Ancien Testament que nous ne lisons pas souvent et qui nous fait voyager il y a quelque 3000 ans de cela au temps du roi Achab et du proph\u00e8te \u00c9lie. Le livre des Rois ne date pas de cette \u00e9poque, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 bien plus tard, mais il raconte les \u00e9v\u00e9nements du peuple de Dieu dans ces temps troubl\u00e9s. Plongeons-nous quelques instants dans l’histoire.<\/p>\n\n\n\n
Les anciennes tribus d’Isra\u00ebl, install\u00e9es dans le pays de Canaan, s’\u00e9taient r\u00e9unies en un seul et m\u00eame royaume. C’\u00e9tait la temps du roi David, qui resta dans l’histoire comme le grand Roi d’Isra\u00ebl, celui qui \u00e9tait parvenu \u00e0 cr\u00e9er l’unit\u00e9. Mais cette unit\u00e9 s’est effrit\u00e9e d\u00e9j\u00e0 sous le r\u00e8gne de Salomon, son fils. Et \u00e0 la mort de celui-ci, ce qui devait arriver arriva : le pays se scinda en deux. Le royaume du Sud, avec pour capitale J\u00e9rusalem, prit le nom de Juda. Alors que le royaume du Nord, avec pour capitale Samarie, conserva le nom d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n
La situation des deux royaumes est tr\u00e8s diff\u00e9rente. Le royaume du Sud n’a pas acc\u00e8s \u00e0 la mer. Il est tourn\u00e9 vers les collines de la r\u00e9gion de J\u00e9rusalem o\u00f9 le terrain caillouteux permet la culture de la vigne et de l’olivier ainsi que l’\u00e9levage de moutons. Le fils de Salomon devient le premier roi. On se comprend au Sud comme h\u00e9ritiers de David, roi choisi par Dieu lui-m\u00eame. On demeure fid\u00e8le au roi et \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Le Nord a une situation tr\u00e8s diff\u00e9rente. Avec l’acc\u00e8s \u00e0 la mer, le royaume de Samarie peut commercer avec les princes canan\u00e9ens du Nord, la Syrie et le Liban actuels. Le royaume est prosp\u00e8re. Mais cette prosp\u00e9rit\u00e9 engendre des in\u00e9galit\u00e9s sociales grandissantes qui seront \u00e2prement d\u00e9nonc\u00e9es par le proph\u00e8te Amos. Isra\u00ebl est alors en contact avec la religion canan\u00e9enne, s\u00e9duisante pour un peuple d’agriculteurs, puisqu’elle est centr\u00e9e sur le culte des forces de la nature divinis\u00e9es, les Baals, et sur les Astart\u00e9s, divinit\u00e9s favorables \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 au sol, aux troupeaux et aux humains. Et le peuple est tent\u00e9 d’adorer son Dieu tout en servant quand m\u00eame les Baals \u00e0 c\u00f4t\u00e9, histoire de ne pas s’attirer la col\u00e8re des divinit\u00e9s locales. Dans une r\u00e9gion qui n\u2019est pas facilement irrigu\u00e9e, l\u2019eau n\u00e9cessaire \u00e0 la vie et \u00e0 la culture ne peut venir que du ciel. Il convient donc de ne pas se mettre \u00e0 dos ceux qui l’habitent.<\/p>\n\n\n\n
Alors on joue sur les deux plans. Le roi lui-m\u00eame, Achab, ne fait pas exception, influenc\u00e9 par son \u00e9pouse canan\u00e9enne J\u00e9zabel. C’est exactement ce que d\u00e9nonce le proph\u00e8te \u00c9lie qui lui, a choisi, sans concession et au p\u00e9ril de sa vie, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son Dieu. Le Dieu d’Abraham, Isaac et Jacob. Le Dieu Yahv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Fr\u00e9quemment, on se souvient de ce Dieu qui a lib\u00e9r\u00e9 le peuple h\u00e9breu du joug \u00e9gyptien. L’Ancien Testament regorge de r\u00e9f\u00e9rences au passage de la Mer Rouge. Dieu Yahv\u00e9, c’est celui qui a sauv\u00e9 son peuple de l’esclavage. Mais de plus en plus, on raconte les exploits de ce Dieu comme des \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9. Dieu a agi, une fois, il y a longtemps et on tient \u00e0 le transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Mais quand il s’agit de faire face \u00e0 une s\u00e9cheresse, une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te et actuelle, on doute de l\u2019efficacit\u00e9 de ce Dieu-l\u00e0, on juge les pri\u00e8res inutiles. Et on pr\u00e9f\u00e8re se tourner vers les divinit\u00e9s de la nature. On a plus confiance en des Baals pour faire tomber la pluie qu’en ce Dieu Yahv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
On pourrait se contenter de constater des d\u00e9saccords th\u00e9ologiques, voire d\u2019imaginer quelques disputes intellectuelles, des d\u00e9bats au sein des familles pour savoir qui du Dieu Yahv\u00e9 ou des Baals il convient d\u2019adorer. Mais la question a pris des tournures dramatiques. L\u2019affrontement a fait des victimes en nombre.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019enjeu est grand. On en saisit l\u2019\u00e9tendue dans les paroles de l\u2019intendant Obadia. Obadia est un personnage important de la cour du roi Achab. Mais il n\u2019a jamais renonc\u00e9 \u00e0 sa fid\u00e9lit\u00e9 au Dieu de son p\u00e8re. Malgr\u00e9 la reine J\u00e9zabel, malgr\u00e9 que le roi lui-m\u00eame s\u2019est d\u00e9tourn\u00e9 de la confiance dans le Dieu de Mo\u00efse, Obadia, lui, n\u2019a pas fl\u00e9chi. Mais probablement est-il rest\u00e9 discret sur sa foi. Une discr\u00e9tion qui lui a permis, parall\u00e8lement \u00e0 son r\u00f4le d\u2019intendant \u00e0 la cour, de mettre en place un r\u00e9seau clandestin qui a cach\u00e9, et donc sauv\u00e9 la vie, de 100 proph\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n
Mais voil\u00e0 qu\u2019avec l\u2019arriv\u00e9e d\u2019Elie, qui pour une fois vient annoncer une bonne nouvelle (fait rare pour un proph\u00e8te), tout le r\u00e9seau d\u2019Obadia risque d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert. Et bien \u00e9videmment son r\u00f4le \u00e9galement. Obadia risque sa peau. La question de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu ou l\u2019adoration des divinit\u00e9s de la nature d\u00e9passe le d\u00e9bat th\u00e9ologique. Pour certaines personnes, il est question de leur vie, de leur survie.<\/p>\n\n\n\n
Les textes du livre des Rois ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crit bien plus tard que l’\u00e9poque o\u00f9 se sont pass\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements qu’ils racontent. En \u00e9crivant, les auteurs relisent l’histoire de leur peuple. Et interpr\u00e8tent les p\u00e9riodes les plus difficiles comme \u00e9tant les p\u00e9riodes o\u00f9 le peuple s’est le plus \u00e9loign\u00e9 de son Dieu. Les p\u00e9riodes o\u00f9 il s’est le plus perdu dans ses illusions de ma\u00eetrise, dans ses erreurs humaines, o\u00f9 il s’est tourn\u00e9 vers de faux dieux. En racontant ces \u00e9v\u00e9nements, les auteurs appellent les lecteurs \u00e0 ne pas retomber dans les m\u00eames travers.<\/p>\n\n\n\n
On retrouve cette injonction dans le psaume 78 dont nous avons lu le d\u00e9but.<\/p>\n\n\n\n
\nMon peuple, \u00e9coute !<\/em>
Ce pass\u00e9 nous voulons le raconter.<\/em>
Pour que les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir ne commettent pas les m\u00eames erreurs.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nOn vit \u00e0 l’\u00e9poque dans un monde de l’oralit\u00e9. On raconte des histoire, on se raconte l’Histoire. C’est ainsi que s’est faite la transmission pendant des si\u00e8cles. \u00c9coute!, dit le psaume. \u00c9coute et tend une oreille attentive. Il s’agit, par l’\u00e9coute, de se laisser interpeller. Ce que j’\u00e9coute ne concerne pas uniquement le pass\u00e9, mais cela me concerne moi. Laisse se d\u00e9gager les le\u00e7ons du pass\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n
En voyant ce qui se passe dans notre monde aujourd’hui m\u00eame, on sent bien combien ceci est d’une actualit\u00e9 br\u00fblante. Qu’a appris l’humanit\u00e9 du pass\u00e9 ? Comment l\u2019Europe peut-elle laisser l\u2019extr\u00eame droite arriver \u00e0 nouveau au pouvoir ? Comment des dirigeants peuvent-ils aujourd’hui tenir des discours d\u2019\u00e9puration ethnique ? Qu’a appris l’humanit\u00e9 ?…<\/p>\n\n\n\n
\nMon peuple, \u00e9coute !<\/em>
Alors ils n’imiteront plus cette g\u00e9n\u00e9ration de leurs anc\u00eatres qui fut indocile et rebelle, de c\u0153ur inconstant et d’esprit infid\u00e8le \u00e0 Dieu.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nOn a parfois tendance \u00e0 d\u00e9sesp\u00e9rer des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. A penser que c’\u00e9tait mieux avant\u2026 Le texte du psaume nous met dans une perspective tout \u00e0 fait diff\u00e9rente. L’esp\u00e9rance est plac\u00e9e en ceux qui viennent. Eux qui, peut-\u00eatre, ne commettront pas nos erreurs. C’est pourquoi nous leur racontons nos propres erreurs et celles de ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Et nous ne les transmettons pas seulement comme des faits historiques, mais comme une histoire habit\u00e9e par Dieu. <\/p>\n\n\n\n
Le psaume met l’accent sur trois \u00e9l\u00e9ments : raconter, mettre sa confiance en Dieu et ob\u00e9ir \u00e0 ses commandements. Dans cette histoire de la transmission, nous sommes tous \u00e0 la fois enfant de nos anc\u00eatres et parents de nos descendants. Nous appartenons donc aussi bien \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration indocile et rebelle qu\u2019\u00e0 celle en laquelle est plac\u00e9e l’espoir.<\/p>\n\n\n\n
De quel Dieu parlons-nous?<\/h2>\n\n\n\n
H\u00e9ritiers d’une histoire et responsables de la transmettre. On rejoint ici les hommes et les femmes de l’\u00e9poque du proph\u00e8te \u00c9lie qui se r\u00e9f\u00e9raient au Dieu Yahv\u00e9 pour parler du pass\u00e9 mais qui se tournaient vers de fausses divinit\u00e9s pour leurs probl\u00e8mes concrets.<\/p>\n\n\n\n
Et il convient de nous interroger. De quel Dieu parlons-nous \u00e0 nos enfants ? A nos petits-enfants ? Leur racontons-nous un Dieu qui a agi une fois dans le pass\u00e9, ou un Dieu actuel ? Et de quel Dieu nous a-t-on parl\u00e9 ? D’un Dieu d’autrefois ou d’aujourd’hui ?<\/p>\n\n\n\n
Croyons-nous en un cr\u00e9ateur une fois \u00e0 l’origine de notre monde ou croyons-nous que sa puissance cr\u00e9atrice agit tous les jours ? Croyons-nous en un homme qui est mort crucifi\u00e9 un jour pr\u00e8s de J\u00e9rusalem ou au Christ ressuscit\u00e9 pr\u00e9sent dans nos vies ? De quel J\u00e9sus parlerons-nous \u00e0 No\u00ebl ? Du joli petit enfant couch\u00e9 dans la paille ou de la puissance de Dieu qui est venue dans le monde ? De l\u2019image visible du Dieu invisible ? Celui qui est \u00e0 l\u2019origine de tout ?<\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 les 3 mill\u00e9naires qui nous \u00e9loignent du roi Achab et du proph\u00e8te \u00c9lie, nous nous sentons \u00e9tonnamment proches de leur situation. Nous souscrivons des assurances, nous th\u00e9saurisons dans des banques, nous soumettons le moindre de nos actions professionnelles \u00e0 l’expertise de tests de qualit\u00e9. Pour ce qui est des affaires terrestres, c’est bien \u00e0 d’autres pouvoirs qu’\u00e0 Dieu que nous nous remettons.<\/p>\n\n\n\n
Mais prenons garde \u00e0 ne pas rel\u00e9guer Dieu dans le pass\u00e9, dans l’Histoire. Laissons-le agir dans notre histoire!<\/p>\n\n\n\n
Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"