{"id":5480,"date":"2026-03-04T08:33:12","date_gmt":"2026-03-04T07:33:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=5480"},"modified":"2026-03-04T08:33:16","modified_gmt":"2026-03-04T07:33:16","slug":"jesus-le-maitre-des-disciples","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2026\/03\/04\/jesus-le-maitre-des-disciples\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus, le ma\u00eetre des disciples"},"content":{"rendered":"\n

Pr\u00e9dication prononc\u00e9e par le pasteur Jean-Jacques Beljean au temple de Rochefort le dimanche 1<\/em>er<\/em><\/sup>mars 2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Textes bibliques : Matthieu 17, 1-9 ; Gen\u00e8se 9,8-17\u00a0; Romains 8,24-34<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n

Qui est ce J\u00e9sus que l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne, d\u00e8s les premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re, a consid\u00e9r\u00e9 et reconnu comme son Seigneur\u00a0et son Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

Bien des r\u00e9ponses ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es \u00e0 ce sujet tout au long de l\u2019histoire par de nombreux historiens. Tous s\u2019entendent sur cette assertion : J\u00e9sus est un personnage du 1er<\/sup> s. de notre \u00e8re dont l\u2019existence est suffisamment attest\u00e9e par des t\u00e9moins directs ou indirects pour qu\u2019elle soit consid\u00e9r\u00e9e comme historique. Nous voil\u00e0 bien avanc\u00e9s, car ces assertions historiques sur l\u2019existence de J\u00e9sus nous disent peu de chose. Il nous faut affiner notre recherche. Car il nous importe non seulement de d\u00e9couvrir un personnage de l\u2019histoire mais bien de comprendre qui il est et surtout qui il est pour nous.<\/p>\n\n\n\n

Quand on \u00e9coute les tenants de certaines franges chr\u00e9tiennes actuelles on a l\u2019impression qu\u2019il est un inspirateur qui invite \u00e0 la conqu\u00eate, de soi, certes, mais aussi des \u00e2mes et des territoires, dans une croisade renouvel\u00e9e ou encore qu\u2019il serait le garant d\u2019une prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle personnelle ou politique ou encore d\u2019un ordre moral strict. C\u2019est tr\u00e8s \u00e0 la mode actuellement. Mais s\u2019agit-il du v\u00e9ritable J\u00e9sus de la foi chr\u00e9tienne ou d\u2019un fantasme ? D\u2019autres encore pensent qu\u2019il est un faiseur de miracles dont b\u00e9n\u00e9ficieraient ceux et celles qui se soumettent \u00e0 lui ou encore un proph\u00e8te ambulant annonceur de catastrophes.<\/p>\n\n\n\n

Et enfin certains le consid\u00e8rent comme un des meilleurs moralistes que le monde ait connu, un maitre de sagesse appelant \u00e0 aimer Dieu, soi-m\u00eame et son prochain mais aussi ses ennemis et \u00e0 b\u00e9nir ses pers\u00e9cuteurs.<\/p>\n\n\n\n

Devant ce d\u00e9ferlement d\u2019interpr\u00e9tations, qui ont des indices dans l\u2019\u00c9criture, \u00e0 des degr\u00e9s divers, devant le concert cacophonique des interpr\u00e9tations mettons-nous \u00e0 l\u2019\u00e9coute du r\u00e9cit de l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu, que l\u2019on appelle la Transfiguration<\/em>, qui se trouve \u00e9galement chez Marc et Luc. Il va nous apporter une \u00e9bauche de r\u00e9ponse par son \u00e9tranget\u00e9 m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Partons donc \u00e0 la recherche d\u2019indices qui vont nous mener, telle une enqu\u00eate, \u00e0 rechercher l\u2019identit\u00e9 de ce J\u00e9sus de Nazareth et au message fondamental du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord le lieu.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit situe cette exp\u00e9rience sur une haute montagne. Premier indice, ce n\u2019est pas \u00e0 J\u00e9rusalem. Il n\u2019y a donc pas simple r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019histoire de puissance rattach\u00e9e \u00e0 cette ville, \u00e0 David ou Salomon par exemple. Il se produit du neuf qui veut nous mener aux racines de la foi.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, les modalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Une m\u00e9tamorphose, tout d\u2019abord, qui pr\u00e9sente la sc\u00e8ne mieux que le terme classique de transfiguration. On d\u00e9couvre alors que celui que les disciples consid\u00e9raient comme un proph\u00e8te et un ma\u00eetre de sagesse est plus, bien plus que cela. Le rayonnement et la luminosit\u00e9 sont une claire indication qu\u2019il est en train de se passer quelque chose de divin. Une nouveaut\u00e9 est en train d\u2019advenir qui va compl\u00e9ter et d\u00e9passer l\u2019alliance avec No\u00e9 pour son temps. En ce J\u00e9sus, les disciples pr\u00e9sents vont reconna\u00eetre Dieu, ce qui sera le cas aussi pour les autres mais apr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection. Reconna\u00eetre Dieu.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019en suivent deux apparitions\u00a0: de Mo\u00efse et d\u2019\u00c9lie. En un mot\u00a0: la Loi et les proph\u00e8tes, comme si tout l\u2019Ancien Testament \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 dans cette sc\u00e8ne. C\u2019est une claire indication qu\u2019en J\u00e9sus il n\u2019y a pas de rupture avec le pass\u00e9 mais des changements. Il y a une filialit\u00e9 certaine entre le juda\u00efsme et le christianisme mais pas d\u2019identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Puis c\u2019est Pierre le disciple enthousiaste, qui entre en sc\u00e8ne. Il veut figer l\u2019\u00e9v\u00e9nement, conserver l\u2019exp\u00e9rience, l\u2019institutionnaliser dans une construction qui ressemble \u00e0 l\u2019arche de l\u2019ancienne Alliance. Mais cela n\u2019a aucun sens. Jacques et Jean, quant \u00e0 eux, restent muets.<\/p>\n\n\n\n

Enfin appara\u00eet la nu\u00e9e, le nuage. Il n\u2019y a plus rien \u00e0 voir. Tout est cach\u00e9. Il n\u2019y a plus qu\u2019\u00e0 entendre, \u00e0 \u00e9couter. Le message est clair : ce J\u00e9sus votre ma\u00eetre est bien plus qu\u2019un faiseur de miracles et un moraliste. Il est pr\u00e9sence de Dieu, visage de Dieu au sein de notre humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en cet instant, de mani\u00e8re inattendue, que la v\u00e9rit\u00e9 fondamentale du christianisme est proclam\u00e9e : ce J\u00e9sus est le Fils de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire pr\u00e9sence de Dieu. Dieu se fait \u00eatre humain. D\u00e9sormais la divinit\u00e9, qu\u2019on ne peut voir, se rend visible en J\u00e9sus. Veut-on voir Dieu : regardons \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Dor\u00e9navant la pr\u00e9sence de Dieu passe par l\u2019humain.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019en est trop. La crainte s\u2019empare des disciples. La crainte mais pas la peur. Un respect fondamental devant la manifestation de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Puis, brusquement, tout s\u2019arr\u00eate. Ils ne voient plus que J\u00e9sus. Plus que ! Mais dor\u00e9navant ils savent qui il est. Plus que J\u00e9sus. Mais c\u2019est ainsi que Dieu s\u2019ins\u00e8re dans notre monde. Par un \u00eatre humain et plus par des dieux farceurs qui font peser sur l\u2019humanit\u00e9 leurs fantaisies et leur pouvoir. N\u00e9anmoins, un avertissement va suivre : cette exp\u00e9rience mystique est exceptionnelle. Tout sera clair uniquement apr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection. Car il faut en passer par l\u00e0. Matthieu, l\u2019inspirateur de l\u2019Evangile, le sait bien, lui qui \u00e9crit apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Tout s\u2019arr\u00eate. Mais tout n\u2019est pas fini. Il faut quitter l\u2019extase de l\u2019exp\u00e9rience mystique et se mettre \u00e0 la suivance de Dieu autrement qu\u2019imagin\u00e9 auparavant. Il faut redescendre ! La vie ordinaire continue, avec ses conflits, les probl\u00e8mes quotidiens, la d\u00e9claration d\u2019imp\u00f4ts (Mt 17,24), les injustices et les r\u00e9volutions (le 1er<\/sup> mars !). En Galil\u00e9e, \u00e0 Rochefort, dans la r\u00e9alit\u00e9 du monde avec ses puissants et ses faibles. Mais la transfiguration est un avant-go\u00fbt, une anticipation. Mais la vie ordinaire doit reprendre. Pierre voulait continuer l\u2019extase, mais il faut redescendre dans ce bas-monde\u2026<\/p>\n\n\n\n

On pourrait penser que l\u2019histoire s\u2019arr\u00eate l\u00e0 et qu\u2019apr\u00e8s l\u2019extase tout va continuer comme avant, l\u2019ordinaire reprenant le dessus. Ce ne serait pas exact. L\u2019ordinaire n\u2019est plus le but. Le r\u00e9cit de la transfiguration est pr\u00e9cis\u00e9ment une anticipation. C\u2019est apr\u00e8s sa mort que J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e9lera compl\u00e8tement Fils de Dieu, Dieu lui-m\u00eame. Les trois disciples n\u2019ont per\u00e7u qu\u2019un avant-go\u00fbt. Mais, avant la r\u00e9surrection il y aura encore un long chemin pav\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements ordinaires ou tragiques qui vont conduire \u00e0 la mort. Mais ils n\u2019auront pas le dernier mot. La r\u00e9surrection, pr\u00e9figur\u00e9e par la transfiguration, validera le message de J\u00e9sus. Et cela changera tout : le moraliste d\u00e9cal\u00e9 proclamant l\u2019amour du prochain, l\u2019amour de l\u2019ennemi, la b\u00e9n\u00e9diction du prochain comme celle du pers\u00e9cuteur n\u2019est pas un illumin\u00e9 na\u00eff : il exprime bien la volont\u00e9 de Dieu. Ce sera tellement exigeant et original qu\u2019on s\u2019empressera de l\u2019oublier et de ne pas le pratiquer en retournant \u00e0 une religion plus classique avec des injonctions \u00e9thiques plus praticables, plus moralistes, moins radicales et assurant l\u2019ordre dans la soci\u00e9t\u00e9. Tout cela se perdra peu \u00e0 peu dans l\u2019Empire romain. Heureusement resteront les textes, celui de Matthieu en particulier, dont la mission est de rappeler \u00e0 l\u2019Eglise ses propres fondements. Ces injonctions sont les grands signes de l\u2019av\u00e8nement du r\u00e8gne divin.<\/p>\n\n\n\n

On le sait maintenant, le proph\u00e8te ambulant, le moraliste n\u2019est pas qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement somme tout relativement anodin du 1er<\/sup> s. de notre \u00e8re. C\u2019est dor\u00e9navant la mani\u00e8re dont Dieu se manifeste. Au plein milieu de l\u2019existence humaine, avec ses souffrances, ses joies et ses peines, \u00e0 travers l\u2019ordinaire, Dieu fait route comme compagnon devenu \u00eatre humain en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n

Avec la folle esp\u00e9rance que la mort n\u2019aura jamais le dernier mot sur la vie.<\/p>\n\n\n\n

Amen !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9dication prononc\u00e9e par le pasteur Jean-Jacques Beljean au temple de Rochefort le dimanche 1ermars 2026 Textes bibliques : Matthieu 17, 1-9 ; Gen\u00e8se 9,8-17\u00a0; Romains 8,24-34 Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Qui est ce J\u00e9sus que l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne, d\u00e8s les premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re, a consid\u00e9r\u00e9 et reconnu comme son Seigneur\u00a0et son Dieu ? 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