Pr\u00e9dication du culte du 26 avril 2026 au temple de B\u00f4le
Lectures bibliques: Psaume 46 ; Matthieu 28,11-20<\/p>\n\n\n\n
Le 26 avril 1986 une immense d\u00e9flagration a retenti dans la r\u00e9gion de Prypiat, dans ce qui \u00e9tait alors la r\u00e9publique sovi\u00e9tique d\u2019Ukraine. Le r\u00e9acteur n\u00b04 de la centrale nucl\u00e9aire de Tchernobyl venait d\u2019exploser, cr\u00e9ant le plus grave accident nucl\u00e9aire civil de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes aujourd\u2019hui le dimanche 26 avril 2026. Cela fait 40 ans jour pour jour. Vous souvenez-vous de ce jour-l\u00e0 ? Et des temps qui ont suivi ? Vous souvenez-vous de la peur ressentie jusqu\u2019en Suisse ? Vous souvenez-vous des discours sur les risques ou non de consommer les l\u00e9gumes, de laisser les enfants jouer dans le sable ? Le nuage radioactif allait-il survoler la Suisse ou s\u2019arr\u00eater \u00e0 nos fronti\u00e8res ?<\/p>\n\n\n\n
J\u2019avais 5 ans en 1986 et j\u2019ai beau chercher dans ma m\u00e9moire, je dois reconna\u00eetre que je ne me souviens de rien. Sans doute les adultes nous ont-ils pr\u00e9serv\u00e9s de leurs angoisses \u00e0 l\u2019\u00e9poque. 40 ans ont pass\u00e9 depuis la catastrophe.<\/p>\n\n\n\n
A la h\u00e2te, tous les pays environnants, l\u2019Europe et l\u2019URSS, ont particip\u00e9 au financement et \u00e0 la construction d\u2019un d\u00f4me. On a construit une sorte d\u2019immense cloche pour contenir ce qui reste du r\u00e9acteur et les quantit\u00e9s inou\u00efes de carburant qui s\u2019y trouvent encore.<\/p>\n\n\n\n
Un d\u00f4me con\u00e7u pour tenir 20 ans. 20 ans, c\u2019est long. \u00c7a laisse le temps de se retourner. D\u2019analyser comment g\u00e9rer la suite, trouver des solutions pour d\u00e9manteler et pour s\u00e9curiser.<\/p>\n\n\n\n
Mais 20 ans \u00e7a passe vite. Et puis cela 25, puis 30 ann\u00e9es. Et la solidit\u00e9 du d\u00f4me commence \u00e0 inqui\u00e9ter. En 2019, on a construit une nouvelle structure au-dessus de l\u2019ancienne. Une immense arche. Un d\u00f4me sur le d\u00f4me. Et cette fois, on a construit pour 100 ans. 100 ans c\u2019est long. \u00c7a laisse le temps de se retourner.<\/p>\n\n\n\n
Mais ce qui est con\u00e7u pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019usure du temps n\u2019est pas con\u00e7u pour r\u00e9sister \u00e0 la b\u00eatise des hommes. Dans la nuit du 14 au 15 f\u00e9vrier 2025, une attaque de drone russe endommage l\u2019enveloppe de l\u2019arche. Cr\u00e9ant un trou b\u00e9ant de 15 m\u00e8tres de diam\u00e8tre, provoquant un incendie et endommageant le syst\u00e8me de ventilation indispensable pour \u00e9viter la corrosion sur toute la structure.<\/p>\n\n\n\n
40 ans plus tard, Tchernobyl n\u2019est pas du pass\u00e9. Tchernobyl ressemble plut\u00f4t \u00e0 une bombe \u00e0 retardement. En prenant conscience de cela en d\u00e9couvrant plusieurs articles parus cette semaine sur le sujet, je dois dire que j\u2019ai ressenti un \u00e9trange vertige. Au-del\u00e0 de l\u2019inqui\u00e9tude que cela peut g\u00e9n\u00e9rer, c\u2019est comme si nous \u00e9tions emport\u00e9s dans un ouragan qui nous fait perdre nos rep\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019est-ce qui fait partie du pass\u00e9, qu\u2019est-ce qui appartient \u00e0 l\u2019avenir… Et o\u00f9 en sommes-nous dans le pr\u00e9sent ? C\u2019est comme si le temps n\u2019avait plus de sens. Au c\u0153ur de cet espace-temps boulevers\u00e9, on aime se raccrocher \u00e0 des certitudes. S\u2019arrimer \u00e0 nos conceptions cart\u00e9siennes.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7a nous rassure de nous dire que Tchernobyl, c\u2019\u00e9tait tout l\u00e0-bas en URSS et qu\u2019un tel \u00e9v\u00e9nement ne peut arriver que sous un r\u00e9gime sovi\u00e9tique. Mais n\u2019oublions pas que l\u2019accident de Three Mile Island avait fait trembler la Pennsylvanie quelques ann\u00e9es auparavant et que, plus r\u00e9cemment, la catastrophe de Fukushima a bien failli faire dispara\u00eetre de la carte une r\u00e9gion enti\u00e8re d\u2019un des pays les plus \u00e0 la pointe dans le domaine technologique.<\/p>\n\n\n\n
Quand les rep\u00e8res sont troubl\u00e9s, il est parfois plus parlant de sortir de l\u2019analytique, o\u00f9 l\u2019on peine \u00e0 dire des choses intelligentes, pour donner place \u00e0 l\u2019\u00e9vocation par le biais de la fiction. Je ne suis pas particuli\u00e8rement fan de la litt\u00e9rature ou des films catastrophe, mais ce que je trouve int\u00e9ressant dans la fiction, c\u2019est qu\u2019on s\u2019autorise parfois \u00e0 explorer le \u00abmonde d\u2019apr\u00e8s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dans le genre que l\u2019on appelle la science-fiction post-apocalyptique, des auteurs osent s\u2019imaginer comment le vie s\u2019organise quand la civilisation connue a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite. Quand le monde d\u2019avant<\/em> n\u2019existe plus, que devient l\u2019humain ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019exploration par la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma, le roman graphique ou toute forme artistique permet d\u2019explorer ces questions fondamentales. La plong\u00e9e dans l\u2019imaginaire par le r\u00e9cit r\u00e9ussit souvent mieux \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler les asp\u00e9rit\u00e9s de la nature humaine lorsqu\u2019elle est confront\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n D\u2019ailleurs il est int\u00e9ressant de noter que nos \u00e9vangiles sont des narrations. Un genre litt\u00e9raire bien plus \u00e9vocateur qu\u2019un trait\u00e9 de th\u00e9ologie. C\u2019est par le r\u00e9cit que les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations de chr\u00e9tiens ont choisi de faire d\u00e9couvrir la foi en J\u00e9sus-Christ. Elles nous ont racont\u00e9 le Christ<\/em> plut\u00f4t que de nous expliquer<\/em> la foi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dans la science-fiction post-apocalyptique, on ne s\u2019attarde pas \u00e0 d\u00e9crire la catastrophe. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une catastrophe nucl\u00e9aire, d\u2019une collision avec une m\u00e9t\u00e9orite, d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie, d\u2019une crise \u00e9nerg\u00e9tique ou d\u2019une invasion extraterrestre, finalement peu importe. Ce que la fiction veut explorer, c\u2019est le monde d\u2019apr\u00e8s. Et comment la vie peut \u00e9merger dans ce monde d\u2019apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Fondamentalement, aujourd\u2019hui, nous vivons dans le monde d\u2019apr\u00e8s<\/em>. Et d\u00e9j\u00e0, nous distinguons les indices des cataclysmes \u00e0 venir. L\u2019instabilit\u00e9 mondiale fait fr\u00e9mir. Nous n’avons pas besoin de r\u00e9fl\u00e9chir beaucoup pour imaginer quelles catastrophes pourraient s’abattre sur nous dans un avenir plus ou moins proche. Sans compter ce qui arrivera de fa\u00e7on tout \u00e0 fait inattendue. <\/p>\n\n\n\n Nous vivons donc \u00e0 la fois dans le monde d\u2019apr\u00e8s<\/em> et dans le monde d\u2019avant<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Comment s\u2019organise la vie dans cet espace-temps ? Comment vacillons-nous entre d\u00e9sorientation et rep\u00e8res ? Entre peur et confiance ? Entre incertitudes et convictions ?<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu, le r\u00e9cit du tombeau vide comporte tous les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un bon r\u00e9cit apocalyptique. La terre tremble. Un ange fend le ciel. La pierre roule. Les gardes tombent inanim\u00e9s. Apr\u00e8s le cataclysme. Que se passe-t-il ? Comment la vie s\u2019organise-t-elle ? L\u2019\u00e9vangile de Matthieu nous expose deux r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord celle des gardes et des anciens. Domin\u00e9s par la peur, voire la panique d\u2019une situation qui leur \u00e9chappe. On peut imaginer ici les ing\u00e9nieurs d\u2019une centrale nucl\u00e9aire qui voient qu\u2019il y a un souci, qui essaient d\u2019abord de le r\u00e9soudre. C\u2019est humain. Avant d\u2019alerter, on essaie de rattraper le coup. On minimise peut-\u00eatre. Que ce soit une erreur humaine ou un dysfonctionnement technique qui soit \u00e0 l\u2019origine du probl\u00e8me, on essaie de contenir.<\/p>\n\n\n\n Mais le probl\u00e8me s\u2019amplifie et \u00e9chappe \u00e0 tout contr\u00f4le. Du c\u00f4t\u00e9 des anciens, on cherche \u00e0 contenir. Et on construit un discours. Comme l\u2019ont fait \u00e0 l\u2019\u00e9poque les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques. On racontera que ce sont ses disciples qui sont venus voler le corps. M\u00eame si pour cela, on doit accuser les gardes de s\u2019\u00eatre endormis alors qu\u2019ils \u00e9taient sens\u00e9s surveiller le tombeau. Dans cette r\u00e9alit\u00e9, on se crispe sur le besoin de ma\u00eetrise. Et on \u00e9labore une histoire, cr\u00e9dible ou non, aussi bien pour convaincre les autres que pour se convaincre soi.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autre r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est celle des disciples. Eux se sont \u00e9loign\u00e9s. G\u00e9ographiquement et aussi m\u00e9taphoriquement. Ils se sont extraits du lieu du cataclysme pour donner la possibilit\u00e9 \u00e0 la vie d\u2019\u00e9merger \u00e0 nouveau. Ils se rendent en Galil\u00e9e. Sur une montagne. Dans le monde de la Bible, la montagne est toujours un lieu particulier. Un lieu de r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n Les tout derniers versets de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu nous sont bien connus. Ils fondent notre pratique du bapt\u00eame. L\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui se place dans la continuit\u00e9 de cet envoi. Allez ! De toutes les nations faites des disciples. Baptisez-les au nom du P\u00e8re, du Fils et du St-Esprit.<\/p>\n\n\n\n En \u00e9coutant ces quelques versets aujourd\u2019hui en regard de ceux qui les pr\u00e9c\u00e8dent et qui \u00e9voquent le vol du corps pour expliquer son absence dans le tombeau, en les \u00e9coutant aussi en regard de cette date anniversaire, m\u2019appara\u00eet la force de vie qui les traversent. <\/p>\n\n\n\nLe monde d’apr\u00e8s<\/h2>\n\n\n\n
Nous vivons dans le monde d\u2019apr\u00e8s Tchernobyl.
Nous vivons dans le monde d\u2019apr\u00e8s le 11 septembre.
Nous vivons dans le monde l\u2019apr\u00e8s le Covid.
Nous vivons dans le monde d\u2019apr\u00e8s Crans-Montana.
Nous vivons dans le monde d’apr\u00e8s le tombeau vide.<\/p>\n\n\n\nDeux r\u00e9alit\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n
Puis vient le passage que nous avons lu (Mt 28,11-20). Le monde d\u2019apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\nUne promesse<\/h2>\n\n\n\n