{"id":5515,"date":"2026-05-04T14:57:24","date_gmt":"2026-05-04T12:57:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=5515"},"modified":"2026-05-04T14:57:29","modified_gmt":"2026-05-04T12:57:29","slug":"promenade-a-la-rencontre-des-arbres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2026\/05\/04\/promenade-a-la-rencontre-des-arbres\/","title":{"rendered":"Promenade \u00e0 la rencontre des arbres"},"content":{"rendered":"\n

Pr\u00e9dication du dimanche 3 mai 2026 \u00e0 Auvernier.
Lectures bibliques : Exode 3,1-10 et Luc 13,6-9<\/p>\n\n\n\n

La montagne<\/h2>\n\n\n\n

Dimanche dernier<\/a>, nous nous rappelions que, dans le monde de la Bible, la montagne est un lieu particulier. En lisant les r\u00e9cits bibliques, notre attention est attir\u00e9e lorsqu\u2019un \u00e9pisode se passe sur une montagne car il est le lieu privil\u00e9gi\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est sur une montagne que le Ressuscit\u00e9 appara\u00eet aux disciples en Galil\u00e9e, lorsqu\u2019il les envoie dans le monde enseigner et baptiser, et promet de demeurer avec eux tous les jours jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde. C\u2019est aussi au sommet d\u2019une montagne qu\u2019ont lieu les \u00e9v\u00e9nements suivants\u00a0: dans l\u2019Ancien Testament, le don des tables de la Loi \u00e0 Mo\u00efse sur le Mont Sina\u00ef, la confrontation du proph\u00e8te \u00c9lie avec les faux proph\u00e8tes de Baal sur le Mont Carmel ou son refuge au Mont Horeb.<\/p>\n\n\n\n

Des \u00e9pisodes cl\u00e9s de la vie de J\u00e9sus ont lieu sur des montagnes. Tels que la transfiguration, la proclamation des b\u00e9atitudes dans le sermon sur la montagne, la pri\u00e8re au Mont des Oliviers avant son arrestation et la crucifixion sur le Golgotha.<\/p>\n\n\n\n

Il existe aussi un autre lieu<\/em> privil\u00e9gi\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation divine dans le monde de la Bible et c\u2019est \u00e0 celui-ci que je vous propose de nous int\u00e9resser ce dimanche : les arbres.<\/p>\n\n\n\n

L’arbre: lieu de la r\u00e9v\u00e9lation<\/h2>\n\n\n\n

En effet, l\u2019arbre est une figure du monde biblique charg\u00e9e de symboles. Dans ces r\u00e9gions chaudes et arides, un arbre n’est pas anodin. Son existence m\u00eame rel\u00e8ve un peu du miracle, du don. On lui pr\u00eate attention car la survie humaine d\u00e9pend de lui. L’arbre donne de l’ombre, et on se nourrit de ses fruits. Son existence en un lieu nous pr\u00e9c\u00e8de et souvent nous survit. Il est ainsi un signe de continuit\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9. Il est le signe d\u2019une vigueur de vie qui r\u00e9siste aux attaques ext\u00e9rieures et r\u00e9siste au temps qui passe. Il incarne ce myst\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable qui toujours suscite l\u2019\u00e9merveillement de la vie qui rena\u00eet au printemps.<\/p>\n\n\n\n

Ce matin, je vous propose de nous promener \u00e0 la rencontre de deux \u00e9pisodes v\u00e9g\u00e9taux qui disent \u00e0 la fois quelque chose de Dieu et de l’\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

Cette premi\u00e8re balade nous emm\u00e8ne il y a tr\u00e8s longtemps, sur les pas du jeune Mo\u00efse, alors gardien de moutons.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u00efse et le buisson<\/h2>\n\n\n\n

Il semble que cela soit une qualit\u00e9 partag\u00e9e chez les bergers que de parvenir \u00e0 se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la parole de Dieu au travers des messages de la nature : que ce soit par un buisson, le vent ou les \u00e9toiles, les bergers distinguent une parole qui vient d\u2019ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Par ce buisson qui br\u00fble sans se consumer et par la voix qui retentit, Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Mo\u00efse. Et le Dieu que Mo\u00efse d\u00e9couvre est un Dieu lib\u00e9rateur. Lui qui semblait si \u00e9loign\u00e9 de son peuple pendant les ann\u00e9es d’esclavage \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9coute de ses souffrances. \u00abJ\u2019ai entendu ton peuple crier\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u00efse d\u00e9couvre aussi un Dieu qui lui promet son appui et qui sera \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s dans les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir. \u00c9v\u00e9nements qui s\u2019annoncent intenses puisque Dieu lui annonce rien de moins que le renversement des puissants et le fin de l\u2019oppression. Un tel bouleversement ne va certainement pas se passer sans dommages.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9pisode du buisson ardent r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement Mo\u00efse \u00e0 lui-m\u00eame. Il fait de lui un v\u00e9ritable meneur, un homme qui doit prendre ses responsabilit\u00e9s et guider les H\u00e9breux vers la libert\u00e9. Il va devoir laisser ses moutons pour guider un peuple. S\u2019en sent-il \u00e0 la hauteur\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Plus que le buisson, c’est le c\u0153ur du Mo\u00efse qui est touch\u00e9 par ce feu qui br\u00fble sans consumer. Cette esp\u00e9rance qui le porte et le pousse \u00e0 avancer, avec la boule au ventre et la crainte de ce qui va se passer. La peur de l’avenir ne paralyse pas Mo\u00efse. Il se sait soutenu par son Dieu dans sa d\u00e9couverte de l’inconnu qui l’attend. C\u2019est \u00e0 lui que revient maintenant la responsabilit\u00e9 de se pr\u00e9senter devant le Pharaon. Va\u00a0! Lui dit le Seigneur. Et fais sortir d\u2019\u00c9gypte mon peuple.<\/p>\n\n\n\n

Le figuier sans figues<\/h2>\n\n\n\n

Pas de feu extraordinaire ni de voix divine qui sort de l’arbre dans la seconde balade arboricole de ce jour. Et pourtant, dans la parabole du figuier qui ne donne pas de figues, le v\u00e9g\u00e9tal est aussi r\u00e9v\u00e9lateur \u00e0 la fois de Dieu et de l’homme.<\/p>\n\n\n\n

La parabole de l’arbre st\u00e9rile est un genre litt\u00e9raire bien connu des auditeurs de l’\u00e9poque de J\u00e9sus. Il n’y a pas de doute pour eux, c’est un appel \u00e0 la conversion dans la plus pure tradition proph\u00e9tique. Jean-Baptiste par exemple, utilisait lui aussi cette image. Le propri\u00e9taire de la vigne a plant\u00e9 un figuier, ce qui semble tout \u00e0 fait ordinaire pour l’\u00e9poque et le type de terre du lieu. Mais voil\u00e0 trois ans que cet arbre ne donne pas de fruit. Il demande donc \u00e0 son vigneron de le couper. Encore une fois, rien d’anormal.<\/p>\n\n\n\n

Un figuier a pour r\u00f4le de produire des figues. Si il ne le fait pas, on le coupe. Il ne sert \u00e0 rien cet arbre improductif puise dans le sol des ressources qui pourraient servir \u00e0 d’autres plantes. Rien d’anormal non plus pour l’auditeur de la parabole qui entend, derri\u00e8re cette histoire d’arbre, un appel \u00e0 la conversion.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00eatre humain, comme le figuier, est pr\u00e9sent\u00e9 sous un jour n\u00e9gatif. Il est en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9, vit pour lui-m\u00eame, \u00e9puise la terre sans produire aucun fruit. Si son comportement n’est pas productif pour la communaut\u00e9, alors, il est promis au jugement dernier. C’est la mort qui l’attend. Le n\u00e9ant. Non pas comme une punition, une vengeance divine dont il faudrait avoir peur, mais comme une suite logique. Ce comportement m\u00e8ne au n\u00e9ant.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le du vigneron<\/h2>\n\n\n\n

Ce qui surprend l’auditeur de l’\u00e9poque et ce sur quoi il nous faut nous aussi pr\u00eater notre attention, c’est la r\u00e9ponse du vigneron. Il se place en intercesseur pour le buisson. \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, laisse-le encore cette ann\u00e9e !\u00a0\u00bb Donne-lui encore une chance.<\/p>\n\n\n\n

Cette demande d’une nouvelle chance est accompagn\u00e9e d’une promesse : le vigneron apportera un soin particulier au figuier, il lui redonnera une chance de devenir enfin productif. Le vigneron s’engage, au figuier de saisir sa chance et de ne pas gaspiller cette gr\u00e2ce improbable.<\/p>\n\n\n\n

La parabole du figuier st\u00e9rile nous dit quelque chose de Dieu et de l’\u00eatre humain. Une attente est plac\u00e9e dans cet arbre : trois ann\u00e9es de suite, le propri\u00e9taire de la vigne est venu chercher du fruit. Si il n’avait pas cru que l’arbre puisse en donner, il ne se serait m\u00eame pas d\u00e9plac\u00e9. Il est venu et sa d\u00e9ception a \u00e9t\u00e9 grande.<\/p>\n\n\n\n

Cette parabole nous pr\u00e9sente un Dieu qui attend quelque chose de sa cr\u00e9ation, et par l\u00e0 m\u00eame de l’\u00eatre humain. Il croit en l’humanit\u00e9 et en la capacit\u00e9 de chacun \u00e0 donner.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9pisode du buisson ardent, il n\u2019y a que deux protagonistes : Dieu et Mo\u00efse. La parabole, elle, nous fait d\u00e9couvrir qu\u2019il y a d\u00e9sormais une autre personne avec laquelle il faut compter : le Christ.<\/p>\n\n\n\n

Il fait ici figure d\u2019intercesseur. Il demande \u00e0 Dieu, propri\u00e9taire de la vigne, de donner encore une chance. Ce faisant, il nous fait d\u00e9couvrir un Dieu de gr\u00e2ce qui, contre toute logique, l\u2019accorde. Et il s\u2019engage \u00e0 tout mettre en \u0153uvre pour que les fruits poussent, port\u00e9 par la foi qu’aucun figuier n’est irr\u00e9cup\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n

Une suite \u00e0 \u00e9crire<\/h2>\n\n\n\n

On ne conna\u00eet pas la fin de l’histoire, le texte ne dit pas si le figuier sera finalement coup\u00e9 ou non. La parabole se termine par la demande de sursis du vigneron. La lecture donne une impression \u00e9trange d\u2019inachev\u00e9. On est presque tent\u00e9s de tourner la page pour voir si nous n\u2019aurions pas omis de lire la suite. Ou peut-\u00eatre est-ce \u00e0 nous d’\u00e9crire la suite?…<\/p>\n\n\n\n

Le texte sous-entend que le propri\u00e9taire a accord\u00e9 ce sursis. Mais on ne sait pas si le figuier a saisi sa chance. En grec, la formule utilis\u00e9e pour la derni\u00e8re phrase est tr\u00e8s difficile \u00e0 traduire. Les traductions fran\u00e7aises disent en substance : il donnera peut-\u00eatre des figues l’ann\u00e9e prochaine, sinon, tu le feras couper. Certains philologues qui connaissent mieux que moi les subtilit\u00e9s de la langue affirment que la phrase grecque sous-entend une issue positive. Ou bien il donnera des figues (et ce sera le cas), ou bien tu le feras couper.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette petite subtilit\u00e9 de langue s’exprime l’espoir que le propri\u00e9taire place en cet arbre. Dieu y croit, lui, que l’\u00eatre humain peut se prendre en mains et porter du fruit.<\/p>\n\n\n\n

Comme Mo\u00efse, le figuier se trouve ici appel\u00e9 \u00e0 faire face \u00e0 ses responsabilit\u00e9s et \u00e0 avancer. Avec la promesse des bons soins, de l’attention et de la confiance de Dieu plac\u00e9e lui.<\/p>\n\n\n\n

Je vous invite donc, en ce printemps o\u00f9 il fait bon se promener ou dans vos jardins, \u00e0 porter un regard \u2013 et peut-\u00eatre surtout une oreille \u2013 attentif aux arbres. Et que les essences de chez nous se fassent pour nous les porte-paroles de cette promesse divine adress\u00e9e autrefois \u00e0 Mo\u00efse\u00a0: va, accomplis ce \u00e0 quoi tu es appell\u00e9.e, je suis avec toi.<\/p>\n\n\n\n

Que les arbres de notre r\u00e9alit\u00e9 nous rappellent aussi que Dieu a des attentes envers nous et que m\u00eame s\u2019il nous arrive de peiner \u00e0 produire des fruits dans le monde, lui ne perd par espoir. Dieu croit en nous.<\/p>\n\n\n\n

Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9dication du dimanche 3 mai 2026 \u00e0 Auvernier.Lectures bibliques : Exode 3,1-10 et Luc 13,6-9 La montagne Dimanche dernier, nous nous rappelions que, dans le monde de la Bible, la montagne est un lieu particulier. 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