{"id":5606,"date":"2026-06-28T10:00:00","date_gmt":"2026-06-28T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=5606"},"modified":"2026-06-27T11:59:25","modified_gmt":"2026-06-27T09:59:25","slug":"laisser-une-chambre-libre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2026\/06\/28\/laisser-une-chambre-libre\/","title":{"rendered":"Laisser une chambre libre"},"content":{"rendered":"

Message apport\u00e9 lors du culte du dimanche 28 juin au Temple de B\u00f4le<\/em><\/p>\n

Lectures bibliques: 2 Rois 4, 8-11.14-16a \u2013 Romains 6, 3b-4.8-11 \u2013 Matthieu 10, 37-42<\/strong><\/p>\n

Il y a des maisons o\u00f9 l’on entre et o\u00f9 l’on se sent imm\u00e9diatement attendu. On ne sait pas tr\u00e8s bien pourquoi. Ce n’est pas une question de taille. Ni de d\u00e9coration. Parfois, tout y est tr\u00e8s simple.<\/p>\n

Une table, une chaise, une lampe allum\u00e9e.<\/p>\n

Et pourtant, on sent qu’il y a l\u00e0 quelque chose qui d\u00e9passe les murs. Quelque chose qui ressemble \u00e0 une disponibilit\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 l’inverse, il existe des maisons magnifiques o\u00f9 l’on n’ose presque pas s’asseoir. Tout est parfaitement en ordre, mais rien ne semble pouvoir \u00eatre d\u00e9plac\u00e9. On comprend instinctivement qu’il ne faut d\u00e9ranger ni les objets, ni les habitudes, ni les horaires.<\/p>\n

Ce n’est pas seulement une diff\u00e9rence entre deux fa\u00e7ons d’habiter une maison. C’est peut-\u00eatre aussi une diff\u00e9rence entre deux fa\u00e7ons d’habiter sa vie. Car nous aussi, d’une certaine mani\u00e8re, nous devenons peu \u00e0 peu une maison. Une maison o\u00f9 les autres peuvent, ou non, trouver une place. Une maison o\u00f9 Dieu peut, ou non, faire halte.<\/p>\n

Cette image m’est venue en lisant les trois textes propos\u00e9s pour ce dimanche. Au premier regard, ils semblent n’avoir que peu de liens entre eux. Une femme qui accueille un proph\u00e8te. Paul qui parle du bapt\u00eame. J\u00e9sus qui envoie ses disciples et conclut en \u00e9voquant un simple verre d’eau. Pourtant, un m\u00eame mouvement traverse ces lectures. Il est question d’une pr\u00e9sence qui cherche un lieu o\u00f9 demeurer. Il est question d’une vie qui demande \u00e0 \u00eatre accueillie. Et il est question d’hommes et de femmes qui d\u00e9couvrent que cette vie ne leur appartient jamais. Elle leur est confi\u00e9e.<\/p>\n

Le r\u00e9cit du livre des Rois commence avec une simplicit\u00e9 d\u00e9sarmante. \u00ab Un jour, \u00c9lis\u00e9e passait par Sunem. \u00bb Il passait. C’est tout. Le proph\u00e8te ne s’annonce pas. Il ne fait pas de miracle. Il ne prononce pas de discours. Il marche.<\/p>\n

Je trouve cette discr\u00e9tion \u00e9tonnante. Nous aimerions souvent que Dieu se manifeste avec \u00e9vidence. Qu’il s’impose. Qu’il fasse taire nos doutes. Qu’il nous donne enfin des certitudes indiscutables. Or, dans la Bible, Dieu choisit tr\u00e8s souvent un autre chemin. Il passe. Il ne force pas les portes. Il ne s’impose pas aux regards. Il passe.<\/p>\n

La Bible raconte souvent que Dieu se laisse reconna\u00eetre l\u00e0 o\u00f9 on ne l’attendait pas. Jacob le d\u00e9couvre au milieu de son sommeil. \u00c9lie le rencontre dans un souffle de silence plut\u00f4t que dans la temp\u00eate. Les disciples d’Emma\u00fcs marchent longtemps avec le Ressuscit\u00e9 sans le reconna\u00eetre. Comme si Dieu aimait d\u00e9jouer nos attentes. Nous le cherchons volontiers dans l’extraordinaire ; lui choisit souvent les chemins de l’ordinaire.<\/p>\n

La femme de Sunem, elle, voit cet homme passer. Rien ne l’oblige \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 lui. Elle pourrait continuer ses occupations, le laisser poursuivre sa route. Mais quelque chose en elle s’arr\u00eate avant ses gestes. Son regard devient attentif.Elle dit \u00e0 son mari : \u00ab Je suis convaincue que cet homme est un saint homme de Dieu. \u00bb<\/p>\n

Le texte ne nous explique pas comment elle le sait. Il ne nous parle ni d’un signe extraordinaire, ni d’une r\u00e9v\u00e9lation. Simplement d’une conviction. Comme si la foi commen\u00e7ait moins par une certitude que par une disponibilit\u00e9. Par une mani\u00e8re de regarder le monde qui laisse encore une place \u00e0 la surprise de Dieu.<\/p>\n

Je me demande si ce n’est pas l\u00e0 une premi\u00e8re question que ces lectures nous adressent. Qu’attendons-nous de Dieu ? Attendons-nous qu’il bouleverse nos existences par des \u00e9v\u00e9nements exceptionnels ? Ou croyons-nous qu’il puisse passer dans l’ordinaire de nos journ\u00e9es ? Dans une rencontre, dans une parole, dans un visage, dans une demande d’aide, dans un silence aussi.<\/p>\n

La Sunamite ne se contente pas de reconna\u00eetre \u00c9lis\u00e9e. Elle lui ouvre sa maison. D’abord pour un repas, puis elle dit \u00e0 son mari : \u00ab Construisons une petite chambre sur la terrasse. \u00bb<\/p>\n

Et le narrateur ralentit soudain le r\u00e9cit. Comme s’il voulait que nous entrions nous-m\u00eames dans cette chambre.<\/p>\n

Un lit\u2026..Une table\u2026\u2026Une chaise\u2026\u2026.Une lampe.<\/p>\n

Il n’y a presque rien.<\/p>\n

Et pourtant il y a tout ce qu’il faut pour demeurer.<\/p>\n

Je trouve cette chambre infiniment belle. Parce qu’elle ne cherche pas \u00e0 impressionner. Elle est simplement pr\u00eate. Pr\u00eate \u00e0 accueillir. Pr\u00eate \u00e0 recevoir quelqu’un qui passe. Pr\u00eate \u00e0 devenir, pour un moment, un lieu de repos.<\/p>\n

N’est-ce pas une tr\u00e8s belle image de la foi ? Nous imaginons parfois la foi comme un ensemble de convictions qu’il faudrait poss\u00e9der. Ou comme une force int\u00e9rieure qu’il faudrait conqu\u00e9rir. Le r\u00e9cit nous montre tout autre chose.<\/p>\n

La foi ressemble ici \u00e0 une chambre d’amis. Un espace que l’on garde libre. Un lieu qui n’est pas enti\u00e8rement occup\u00e9 par soi-m\u00eame. Un lieu o\u00f9 un autre peut \u00eatre accueilli.<\/p>\n

Cette image me touche profond\u00e9ment parce qu’elle est aussi un miroir tendu \u00e0 notre \u00e9poque. Nous savons remplir nos existences. Nous remplissons nos journ\u00e9es. Nos agendas. Nos \u00e9crans. Nos pens\u00e9es. Nous passons d’une activit\u00e9 \u00e0 une autre avec le sentiment que chaque minute doit \u00eatre utilis\u00e9e. Et peu \u00e0 peu, sans m\u00eame nous en apercevoir, il n’y a plus beaucoup de place. Non pas parce que nous refusons Dieu. Mais parce que tout est d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9. Or Dieu ne semble jamais chercher des vies parfaites. Il cherche des vies hospitali\u00e8res. Des existences o\u00f9 il reste une chambre d’amis. Un espace qui n’a pas encore \u00e9t\u00e9 rempli par nos certitudes, nos projets ou nos inqui\u00e9tudes. Car Dieu ne s’impose jamais comme un propri\u00e9taire. Il vient comme un h\u00f4te. Il frappe. Il attend. Et parfois, une porte s\u2019ouvre sans que rien ne l\u2019ait pr\u00e9vu.
\nC\u2019est ainsi, tr\u00e8s simplement, que commence le r\u00e9cit de Sunem.<\/p>\n

Dans ce r\u00e9cit, rien ne ressemble \u00e0 une strat\u00e9gie. La Sunamite n\u2019ouvre pas sa maison comme on prendrait une d\u00e9cision r\u00e9fl\u00e9chie, calcul\u00e9e. Il n\u2019y a pas d\u2019arri\u00e8re-pens\u00e9e, pas de logique d\u2019\u00e9change, pas de projection sur ce que cela pourrait lui rapporter. Il y a simplement ce geste, presque discret dans le texte : elle ouvre.<\/p>\n

Et d\u00e8s que la maison s\u2019ouvre, quelque chose change sans bruit. Elle cesse d\u2019\u00eatre un espace referm\u00e9 sur lui-m\u00eame. Elle devient un lieu travers\u00e9. Quelqu\u2019un passe, quelqu\u2019un s\u2019arr\u00eate, quelqu\u2019un revient, et peu \u00e0 peu la vie prend une autre texture.<\/p>\n

Rien ne se voit de l\u2019ext\u00e9rieur. Mais tout se d\u00e9place \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n

Il y a l\u00e0 quelque chose que nous connaissons sans toujours savoir le nommer.<\/p>\n

Certaines formes de vie se contractent \u00e0 force de vouloir tout ma\u00eetriser. Ce que nous tenons trop fermement finit parfois par perdre sa respiration. Ce que nous s\u00e9curisons \u00e0 l\u2019exc\u00e8s devient parfois moins vivant.<\/p>\n

Nous avons besoin de protection, bien s\u00fbr. Mais il existe aussi une autre v\u00e9rit\u00e9, plus fragile : la vie a besoin d\u2019espace pour rester vivante. Elle a besoin de lieux o\u00f9 tout n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 satur\u00e9. De moments o\u00f9 tout n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9. De marges o\u00f9 quelque chose peut encore advenir.<\/p>\n

Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cet espace ouvert, dans cette mani\u00e8re de recevoir sans enfermer, que la parole de Paul vient prendre place, presque silencieusement, comme une continuit\u00e9 inattendue.<\/p>\n

Car Paul ne commence pas par une exigence. Il ne dit pas ce qu\u2019il faudrait faire pour entrer dans une vie nouvelle. Il parle de ce qui a d\u00e9j\u00e0 eu lieu. Quelque chose s\u2019est produit avant nous. Avant notre d\u00e9cision. Avant notre compr\u00e9hension. Avant m\u00eame notre r\u00e9ponse.<\/p>\n

\u00ab Nous avons \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s dans la mort du Christ. Nous avons \u00e9t\u00e9 relev\u00e9s avec lui. \u00bb<\/p>\n

Tout est au pass\u00e9. Tout est donn\u00e9. Tout est d\u00e9j\u00e0 accompli.<\/p>\n

Nous avons spontan\u00e9ment tendance \u00e0 imaginer la vie spirituelle comme une construction int\u00e9rieure, un travail progressif, une am\u00e9lioration continue de soi. M\u00eame lorsqu\u2019il s\u2019agit de foi, nous restons souvent dans une logique d\u2019effort, de transformation, de progression.<\/p>\n

Mais Paul ne commence pas l\u00e0. Il commence ailleurs. Il commence par un don. Par un \u00e9v\u00e9nement qui nous pr\u00e9c\u00e8de. Par quelque chose qui nous est d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 avant m\u00eame que nous puissions le produire. Et c\u2019est cela qui change tout.<\/p>\n

Si la vie est d\u2019abord re\u00e7ue, alors elle ne peut plus \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une performance. Elle devient accueil. Elle devient r\u00e9ponse. Elle devient consentement \u00e0 ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n

Non pas fabrication de soi, mais habitation d\u2019une vie donn\u00e9e.<\/p>\n

Paul use de l\u2019expression \u00ab Marcher dans une vie nouvelle. \u00bb<\/p>\n

Une marche ne se poss\u00e8de pas. Elle ne se stabilise pas une fois pour toutes. Elle se vit dans le mouvement m\u00eame, dans une avanc\u00e9e toujours recommenc\u00e9e. Et c\u2019est dans cet espace ouvert, dans cette vie qui ne se ferme pas sur elle-m\u00eame mais qui reste en mouvement, que l\u2019\u00c9vangile vient \u00e0 son tour se d\u00e9poser. Car J\u00e9sus ne parle pas ici dans les hauteurs de l\u2019exceptionnel. Il ram\u00e8ne la vie de ses disciples \u00e0 ce qui para\u00eet le plus ordinaire.<\/p>\n

Un verre d\u2019eau fra\u00eeche.<\/p>\n

Et il y a quelque chose de d\u00e9routant dans ce d\u00e9placement. Comme si, apr\u00e8s des paroles fortes, tout se concentrait soudain dans un geste qui ne demande presque rien.<\/p>\n

Un verre d\u2019eau.<\/p>\n

\u00ab Celui qui vous accueille m\u2019accueille. \u00bb<\/p>\n

Il n\u2019y a plus de s\u00e9paration nette entre le quotidien et le spirituel, entre les gestes ordinaires et la pr\u00e9sence de Dieu. Il y a une circulation. Une travers\u00e9e. Une pr\u00e9sence qui passe par ce qui est le plus simple.<\/p>\n

La foi n\u2019est alors plus une mont\u00e9e vers Dieu. Elle devient une r\u00e9ception. Quelque chose vient vers nous avant m\u00eame que nous ayons entrepris quoi que ce soit. Et ce qui vient n\u2019est pas une id\u00e9e, mais une pr\u00e9sence qui accepte de passer par les relations humaines, qui se laisse accueillir, qui se rend discr\u00e8te dans le geste d\u2019une hospitalit\u00e9.<\/p>\n

Un Dieu qui passe. Un Dieu qui ne force rien. Un Dieu qui se donne dans la fragilit\u00e9 d\u2019un accueil.<\/p>\n

Et c\u2019est ici que les trois textes commencent \u00e0 se rejoindre.<\/p>\n

La Sunamite ouvre une chambre pour un passant.<\/p>\n

Paul parle d\u2019une vie d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9e.<\/p>\n

J\u00e9sus parle d\u2019une pr\u00e9sence qui circule dans les gestes les plus simples.<\/p>\n

Dans tous les cas, il ne s\u2019agit pas de produire la vie, mais de la recevoir et de la laisser circuler.<\/p>\n

C\u2019est peut-\u00eatre cela devenir une demeure.<\/p>\n

Non pas un espace fig\u00e9, ma\u00eetris\u00e9, satur\u00e9.<\/p>\n

Mais un lieu habitable.<\/p>\n

Un lieu o\u00f9 quelque chose peut passer sans \u00eatre retenu.<\/p>\n

Un lieu o\u00f9 la vie ne s\u2019\u00e9puise pas dans la fermeture, mais se renouvelle dans l\u2019ouverture.<\/p>\n

Une chambre simple.<\/p>\n

Un lit. Une table. Une chaise. Une lampe.<\/p>\n

Et pourtant un espace o\u00f9 la vie peut demeurer sans \u00eatre enferm\u00e9e.<\/p>\n

Nous avons tendance \u00e0 organiser notre existence comme si elle d\u00e9pendait de notre seule ma\u00eetrise. Mais les textes de ce jour d\u00e9placent cela doucement.<\/p>\n

La vie est d\u2019abord re\u00e7ue.<\/p>\n

Et cela change tout.<\/p>\n

Car si elle est re\u00e7ue, elle ne peut plus \u00eatre seulement performance. Elle devient accueil. Elle devient r\u00e9ponse. Elle devient ouverture. Alors la question change aussi. Elle n\u2019est plus seulement : que faire de ma vie ? Mais : que laisse-t-on passer ?<\/p>\n

Et cela ne se joue pas dans les grandes d\u00e9cisions, mais dans les choses les plus simples. Un silence non combl\u00e9. Une disponibilit\u00e9 dans une journ\u00e9e trop pleine. Un espace qui n\u2019est pas satur\u00e9. La chambre de la Sunamite en devient comme une image silencieuse.<\/p>\n

Un lieu habitable.<\/p>\n

Un lieu traversable.<\/p>\n

Un lieu ouvert.<\/p>\n

Et peut-\u00eatre est-ce cela que l\u2019\u00c9vangile laisse entrevoir jusqu\u2019au bout : Dieu ne cherche pas des vies exceptionnelles, mais des demeures ouvertes.<\/p>\n

Des existences capables de laisser passer ce qui les d\u00e9passe.<\/p>\n

Et lorsque cela advient, m\u00eame discr\u00e8tement, alors quelque chose circule.<\/p>\n

Une parole. Une pr\u00e9sence. Une esp\u00e9rance.<\/p>\n

Comme si la vie, lorsqu\u2019elle n\u2019est pas retenue, trouvait elle-m\u00eame son chemin.<\/p>\n

Et c\u2019est peut-\u00eatre cela, finalement, le Royaume de Dieu : non pas un monde que nous construisons pour lui, mais une vie qui traverse nos existences lorsque nous cessons de tout occuper, et lorsque nous devenons, simplement, des lieux o\u00f9 quelque chose peut passer et continuer de vivre.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Message apport\u00e9 lors du culte du dimanche 28 juin au Temple de B\u00f4le Lectures bibliques: 2 Rois 4, 8-11.14-16a \u2013 Romains 6, 3b-4.8-11 \u2013 Matthieu 10, 37-42 Il y a des maisons o\u00f9 l’on entre et o\u00f9 l’on se sent imm\u00e9diatement attendu. On ne sait pas tr\u00e8s bien pourquoi. Ce n’est pas une question de … Continuer la lecture de « Laisser une chambre libre »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":5607,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2204],"tags":[],"class_list":["post-5606","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultes"],"yoast_head":"\nLaisser une chambre libre • Paroisse r\u00e9form\u00e9e de La BARC<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Message apport\u00e9 lors du culte du dimanche 28 juin au Temple de B\u00f4le Lectures bibliques: 2 Rois 4, 8-11.14-16a \u2013 Romains 6, 3b-4.8-11 \u2013 Matthieu 10, 37-42\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2026\/06\/28\/laisser-une-chambre-libre\/\" \/>\n<meta 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