{"id":5736,"date":"2026-09-07T08:37:57","date_gmt":"2026-09-07T06:37:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=5736"},"modified":"2026-09-07T08:38:00","modified_gmt":"2026-09-07T06:38:00","slug":"les-arbres-se-cherchent-un-roi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2026\/09\/07\/les-arbres-se-cherchent-un-roi\/","title":{"rendered":"Les arbres se cherchent un roi"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pr\u00e9dication du culte du 6 septembre 2026 \u00e0 Rochefort.<br>Lecture biblique: Juges 9,1-21<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"h-une-fable-biblique\" class=\"wp-block-heading\">Une fable biblique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des paraboles, il en existe beaucoup. Mais des fables?!? Y a-t-il des fables dans la Bible? Cette question m\u2019a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e au d\u00e9tour d\u2019une conversation et m\u2019a occup\u00e9 l\u2019esprit un petit moment. Jusqu\u2019\u00e0 ce que je me souvienne de cette histoire d\u2019arbres et de roi que j\u2019avais \u00e9tudi\u00e9e il y a bien longtemps pour mes examens finaux d\u2019Ancien Testament \u00e0 l\u2019uni. \u00c7a commence \u00e0 dater\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre une parabole et une fable, quelle diff\u00e9rence y a-t-il? Si j&rsquo;en crois les d\u00e9finitions, une parabole, c\u2019est <em>un r\u00e9cit court et imag\u00e9, inspir\u00e9 de la vie quotidienne et qui tend \u00e0 apporter un enseignement spirituel ou moral<\/em>. La fable, <em>c\u2019est un court r\u00e9cit \u2013 en vers ou en prose \u2013 qui vise \u00e0 illustrer de fa\u00e7on plaisante une le\u00e7on de vie<\/em>. La parabole a une dimension r\u00e9aliste alors que la fable s\u2019autorise le fantastique: dans une fable, les animaux peuvent parler.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les arbres qui se cherchent un roi est donc une fable. \u00c9crite en vers dans la version h\u00e9bra\u00efque (ce que nous perdons dans la traduction fran\u00e7aise), elle met en sc\u00e8ne des arbres qui parlent. Ce r\u00e9cit cherche donc \u00e0 donner de fa\u00e7on plaisante une le\u00e7on de vie. Ensemble ce matin, je vous propose donc de nous mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de cette le\u00e7on de vie qui, peut-\u00eatre, traverse les \u00e2ges pour nous parler \u00e0 nous aussi.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"h-le-peu-familier-livre-des-juges\" class=\"wp-block-heading\">Le peu familier livre des Juges<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Int\u00e9ressons-nous d\u2019abord au contexte dans lequel cette fable est racont\u00e9e. Le livre des Juges fait partie des livres que l&rsquo;on dit <em>historiques<\/em>, avec celui de Josu\u00e9, les 2 livres de Samuel et les 2 livres des Rois. Il veut retracer l&rsquo;\u00e9poque de 1200 avant JC, apr\u00e8s la conqu\u00eate du pays de Canaan, jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;instauration de la royaut\u00e9 par Sa\u00fcl, vers 1040 avant JC. C&rsquo;est l&rsquo;\u00e9poque durant laquelle chaque tribu d\u2019Isra\u00ebl vivait dans une sorte de conf\u00e9d\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le livre est r\u00e9dig\u00e9 bien plus tard que l\u2019\u00e9poque qu\u2019il raconte. Plus de 300 ans apr\u00e8s. Entre temps, le pays a instaur\u00e9 la royaut\u00e9. Sa\u00fcl, David et Salomon ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 sa t\u00eate. Puis tout s\u2019est \u00e9croul\u00e9, le pays est tomb\u00e9 aux mains des Babyloniens. C\u2019est en exil \u00e0 Babylone que le peuple revisite son histoire et la met par \u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les auteurs des textes sont alors tr\u00e8s critiques vis-\u00e0-vis du temps de leurs anc\u00eatres. Apr\u00e8s l\u2019exode, le peuple s\u2019est install\u00e9 en Canaan et petit \u00e0 petit s\u2019est \u00e9loign\u00e9 de son Dieu, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 se tourner vers les divinit\u00e9s locales, \u00e0 laisser de c\u00f4t\u00e9 ce Dieu qui avait lib\u00e9r\u00e9 son peuple de l\u2019esclavage. Les malheurs du peuple et la chute du pays face \u00e0 la puissance Babylonienne sont interpr\u00e9t\u00e9es comme des cons\u00e9quences des mauvais comportements du peuple \u00e0 cette \u00e9poque. La vie dure des r\u00e9dacteurs de ces textes sont, selon eux, le fruit des erreurs de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"h-abimelek-veut-devenir-roi\" class=\"wp-block-heading\">Abimelek veut devenir roi<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils racontent donc la prise de pouvoir d\u2019Abimelek. Abimelek, qui \u00e9tait habit\u00e9 d\u2019une si forte soif de pouvoir, a fait tuer ses 70 fr\u00e8res pour y acc\u00e9der. Ou plut\u00f4t 69, mais le nombre pr\u00e9cis importe peu, symboliquement 70, c\u2019est la totalit\u00e9. L&rsquo;important est donc qu&rsquo;il est pr\u00eat \u00e0 tout \u00e9liminer pour parvenir \u00e0 ses fins. Le petit dernier se cache et \u00e9chappe au massacre. C\u2019est de lui qui viendra la le\u00e7on. Comme souvent, le petit, le dernier d\u2019entre tous, finit par \u00eatre celui par lequel la v\u00e9rit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une v\u00e9rit\u00e9 apport\u00e9e de mani\u00e8re subtile. A l\u2019exact oppos\u00e9 de la violence dont a fait preuve Abimelek. Yotam fait appel \u00e0 la parole et au langage indirect. Un r\u00e9cit apparemment anodin: il ne fait que parler d\u2019arbres, innocemment\u2026 Mais que celui qui a des oreilles entende!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yotam s\u2019adresse aux gens de Sichem, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ceux qui ont soutenu Abimelek dans sa prise de pouvoir. La fable de Yotam n\u2019est pas une analogie, il ne s\u2019agit donc pas de trouver \u00e0 quoi ou \u00e0 qui correspond chaque \u00e9l\u00e9ment du r\u00e9cit. Sa fable met en lumi\u00e8re une v\u00e9rit\u00e9 et il appartiendra aux auditeurs d\u2019op\u00e9rer l\u2019\u00e9tape suivante en s\u2019interrogeant: en quoi la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la fable d\u00e9nonce-t-elle quelque chose de notre r\u00e9alit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fable est une mani\u00e8re rh\u00e9torique de r\u00e9v\u00e9ler les enjeux et de rendre la r\u00e9flexion possible. L&rsquo;utilisation de personnages fictifs op\u00e8re une distance qui permet de sortir de l&rsquo;\u00e9motionnel du premier niveau. Yotam n&rsquo;aurait pas pu frontalement s&rsquo;opposer \u00e0 Abimelek en l&rsquo;accusant d&rsquo;usurper le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"h-il-etait-une-fois\" class=\"wp-block-heading\">Il \u00e9tait une fois&#8230;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un jour\u2026 Un jour. On aurait pu dire il \u00e9tait une fois\u2026 Un jour les arbres d\u00e9cid\u00e8rent de se choisir un roi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9sir d\u2019avoir d\u2019un roi vient des arbres eux-m\u00eames. Ce besoin humain d&rsquo;\u00eatre gouvern\u00e9, de se placer sous la responsabilit\u00e9 et la protection d&rsquo;un roi n&rsquo;est pas critiqu\u00e9. Le probl\u00e8me ce n&rsquo;est pas de vouloir un roi. L\u2019enjeu, c\u2019est de savoir qui va occuper cette place.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les arbres s&rsquo;approchent donc tour \u00e0 tour de l&rsquo;olivier, du figuier et de la vigne. Ces trois arbres sont typiques des r\u00e9cits canan\u00e9ens, on peut donc supposer qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une fable ancienne que Yotam n\u2019a pas invent\u00e9e mais reprise. Il a racont\u00e9 la bonne histoire au bon moment. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 tout un art.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L&rsquo;olivier refuse. Il ne veut pas cesser de produire de son huile si appr\u00e9ci\u00e9e. Le figuier refuse \u00e0 son tour. De m\u00eame que la vigne. Il est int\u00e9ressant de constater qu&rsquo;acc\u00e9der au pouvoir signifie n\u00e9cessairement renoncer \u00e0 produire du fruit. Renoncer aussi \u00e0 sa nature premi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et pour quoi?!? Pour se fatiguer \u00e0 gouverner les autres&nbsp;!&#8230; Le texte h\u00e9breu dit \u00ab&nbsp;pour s&rsquo;agiter au-dessus des autres&nbsp;\u00bb. Voil\u00e0 une id\u00e9e du pouvoir bien peu reluisante! Devenir roi, dans l&rsquo;esprit des arbres, c&rsquo;est n\u00e9cessairement cesser de faire ce qu&rsquo;ils savent faire pour aller gesticuler. Pas \u00e9tonnant qu&rsquo;ils rejettent la sollicitation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tous les arbres se mettent alors ensemble, y compris l&rsquo;olivier, le figuier et la vigne, pour aller adresser la m\u00eame demande au buisson d&rsquo;\u00e9pines. Celui-ci ne produit ni huile appr\u00e9ci\u00e9e, ni fruits juteux, ni vin qui ravit les hommes. Il n&rsquo;a donc pas de bonne raison de refuser. Mais il met une condition: que ceux qui le lui demandent assument les cons\u00e9quences et viennent se mettre sous son ombre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qui aurait envie de prendre place \u00e0 l&rsquo;ombre d&rsquo;un buisson d&rsquo;\u00e9pines?!? Si ils ne le font pas, c&rsquo;est la destruction qui les attend. Le buisson d\u2019\u00e9pines est connu pour prendre feu rapidement. Il \u00e9tait d\u2019ailleurs utilis\u00e9 comme bois de chauffage. M\u00eame si le couper et le d\u00e9biter \u00e9tait p\u00e9nible \u00e0 cause des \u00e9pines, il br\u00fblait bien et comme il ne portait pas de fruit, on ne perdait rien \u00e0 l\u2019enlever. Mais il pouvait aussi prendre feu sur pied. Il y avait un certain risque \u00e0 laisser pousser de mani\u00e8re incontr\u00f4l\u00e9e ces buissons qui repr\u00e9sentaient un r\u00e9el risque d\u2019incendie. Symboliquement, le buisson d\u2019\u00e9pines repr\u00e9sente donc aussi une forme de violence potentielle, voire de destruction. Lui confier le pouvoir n\u2019est pas sans risque.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"h-des-choix-et-leurs-consequences\" class=\"wp-block-heading\">Des choix et leurs cons\u00e9quences<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans la fable, ce sont les arbres qui choisissent de donner le pouvoir au buisson d\u2019\u00e9pines. Par d\u00e9pit parce que personne d\u2019autre ne veut y aller. Mais par choix quand m\u00eame. Un choix qu\u2019ils devront assumer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abimelek n\u2019a pas acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir de cette mani\u00e8re. Il l\u2019a pris par la force. Mais en s\u2019adressant aux gens de Sichem, Yotam cherche \u00e0 leur faire r\u00e9aliser que si Abimelek a pu massacrer ses fr\u00e8res, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 leur soutien. Seul, il n\u2019y serait pas parvenu. Ils ont donc fait un choix. Celui de lui donner les moyens de ses violentes ambitions. Et le r\u00e9sultat, c\u2019est que celui qui est au pouvoir non seulement n\u2019est pas digne de ce r\u00f4le, mais qu\u2019en plus il est dangereux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Car \u00eatre roi, c&rsquo;est diriger, mais c&rsquo;est surtout prot\u00e9ger. D\u00e9ployer ses branches pour prot\u00e9ger les arbres du soleil. Et ce n\u2019est pas dans cette optique qu\u2019Abimelek compte exercer le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette fable a 3000 ans. Mais elle ne manque pas d\u2019actualit\u00e9. Elle nous interpelle et nous rappelle que nous ne pouvons \u00e9chapper aux cons\u00e9quences de nos choix. Qu\u2019ils soient d\u00e9termin\u00e9s par une volont\u00e9 ou par d\u00e9faut, ce sont des choix. Et certains d\u00e9terminent de mani\u00e8re forte l\u2019avenir de nations enti\u00e8res, voire du monde, sur des g\u00e9n\u00e9rations et des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette fable nous invite aussi, me semble-t-il, \u00e0 \u00eatre reconnaissants envers les figuiers, les oliviers et \u00e0 la vigne qui renoncent temporairement \u00e0 leurs fruits pour accepter d&rsquo;exercer des responsabilit\u00e9s. Lorsque le pouvoir est exerc\u00e9 dans un v\u00e9ritable esprit de service, il est noble. Mais il demande des sacrifices aux hommes et aux femmes qui sont pr\u00eats \u00e0 l\u2019exercer. Le pouvoir terrestre bien occup\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9, dans les textes bibliques, comme un service pour les hommes et pour Dieu. Une vocation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et ceux qui l\u2019ont exerc\u00e9 avec succ\u00e8s sont ceux qui ont cherch\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer pour le bien de la communaut\u00e9 avec le soutien divin. C\u2019est-\u00e0-dire qui ont la capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9carter de leur seule vision pour discerner les enjeux et se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019une parole ext\u00e9rieure qui tende vers le bien.<\/p>\n\n\n\n<h2 id=\"h-et-ensuite\" class=\"wp-block-heading\">Et ensuite?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avez-vous envie de savoir ce qui s\u2019est pass\u00e9 ensuite? (\u00e0 lire dans la fin du chapitre 9 des Juges). Yotam s\u2019est d\u00e9p\u00each\u00e9 de dispara\u00eetre. Il craignait les repr\u00e9sailles bien s\u00fbr. Il s&rsquo;est cach\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abimelek a exerc\u00e9 le pouvoir durant 3 ans. Puis les gens de Sichem se sont r\u00e9volt\u00e9s et ont voulu le faire tomber. Bless\u00e9 \u00e0 la t\u00eate par une pierre jet\u00e9e par une femme, Abimelek a demand\u00e9 \u00e0 un jeune homme de le passer par le fil de l\u2019\u00e9p\u00e9e. C\u2019\u00e9tait, \u00e0 ses yeux, une fin plus digne que d\u2019\u00eatre tu\u00e9 par une femme. Il n\u2019a pas bien fini\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le livre des Juges, les histoires telles que celles-ci se succ\u00e8dent. Des ann\u00e9es difficiles d\u2019instabilit\u00e9 politique o\u00f9 il devait \u00eatre difficile de voir \u00e0 long terme ou de savoir o\u00f9 allait le monde. Mais malgr\u00e9 ces instabilit\u00e9s, ces peurs, ces manques de rep\u00e8res, il y a toujours eu des personnages qui, au travers d\u2019une parole, d\u2019un acte, d\u2019un symbole, ont r\u00e9ussi \u00e0 faire retentir une parole d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La promesse que Dieu n\u2019a pas abandonn\u00e9 le monde et que sa pr\u00e9sence et son action sont perceptibles \u00e0 qui ouvre les yeux et les oreilles pour en d\u00e9celer les signes et les fruits.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans notre XXIe si\u00e8cle, nous vivons de cette m\u00eame esp\u00e9rance. Et peut-\u00eatre sommes-nous ouverts \u00e0 recevoir quelque chose de cette le\u00e7on de vie&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pr\u00e9dication du culte du 6 septembre 2026 \u00e0 Rochefort.Lecture biblique: Juges 9,1-21 Une fable biblique Des paraboles, il en existe beaucoup. Mais des fables?!? 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