{"id":5758,"date":"2026-10-12T10:54:27","date_gmt":"2026-10-12T08:54:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/?p=5758"},"modified":"2026-10-12T10:58:27","modified_gmt":"2026-10-12T08:58:27","slug":"revetir-le-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/barc\/2026\/10\/12\/revetir-le-christ\/","title":{"rendered":"Rev\u00eatir le Christ\u00a0!"},"content":{"rendered":"\n

Message apport\u00e9 par Jean-Jacques Beljean lors du culte du 11 octobre au temple de Colombier<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lectures: Esa\u00efe 25,6-9 ; Philippiens 4,10-20 ; Matthieu 22,1-14<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs en Christ,<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre allez-vous me dire que j\u2019aime me compliquer la t\u00e2che ! Quand je pr\u00e9side un culte j\u2019ai pris l\u2019habitude, sauf exception, non de recycler une ancienne pr\u00e9dication mais de me confronter aux textes propos\u00e9s par l\u2019Eglise universelle et les liturgies pour chaque dimanche. Cette pratique permet peu \u00e0 peu de faire le tour de presque tous les textes bibliques.<\/p>\n\n\n\n

Cette mani\u00e8re de faire permet de rencontrer des textes simples et limpides, parfois compliqu\u00e9s, ou choquants ou encore durs. Les textes du jour sont compliqu\u00e9s et aussi durs.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez entendu Esa\u00efe : il d\u00e9borde d\u2019optimisme, avec son festin offert \u00e0 tous les peuples. Cela fait du bien en ces temps troubl\u00e9s. Mais si l\u2019on lit les lignes qui pr\u00e9c\u00e8dent et celles qui suivent, il est question de destructions \u00e0 l\u2019image de ce que nous constatons chaque jour sur notre pauvre plan\u00e8te, que ce soit en Ukraine, en Isra\u00ebl-Palestine, au Soudan, au Y\u00e9men, pour ne citer que quelques foyers de graves conflits. Si nous lisons Matthieu, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 la rigueur, \u00e0 la duret\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, avec ces invit\u00e9s qui ne veulent pas venir, ces serviteurs assassin\u00e9s, ces soldats tuant les opposants, cette invitation \u00e0 toute la population, bons et mauvais, \u00e0 signaler. Puis l\u2019\u00e9pisode de ce convive qui ne se plie pas \u00e0 la r\u00e8gle de l\u2019habit de f\u00eate qui est s\u00e9v\u00e8rement puni. Et cette terrible conclusion : la multitude est appel\u00e9e mais il y a peu d\u2019\u00e9lus. Enfin, le texte de Paul aux Philippiens, qui est d\u2019une autre nature. Il rappelle un acte de solidarit\u00e9 et de soutien, les chr\u00e9tiens de Philippes, une charmante bourgade de Mac\u00e9doine, aujourd\u2019hui disparue, soutenant l\u2019ap\u00f4tre Paul dans sa mission, reconnaissants qu\u2019ils \u00e9taient d\u2019avoir re\u00e7u l\u2019Evangile.<\/p>\n\n\n\n

Nous voil\u00e0 confront\u00e9s \u00e0 trois textes, le premier idyllique mais entour\u00e9 de drames, le deuxi\u00e8me qui finit mal et le troisi\u00e8me qui relate la solidarit\u00e9. Nous voil\u00e0 donc plac\u00e9 devant un dilemme : qu\u2019est-ce que la foi chr\u00e9tienne ? Et devant ces trois propositions de croire et d\u2019agir, nous nous posons beaucoup de questions.<\/p>\n\n\n\n

Le christianisme est pr\u00e9sent depuis plus de deux mill\u00e9naires sur notre plan\u00e8te. Les commencements furent durs, avec la pers\u00e9cution juive et romaine, puis avec l\u2019Empire romain totalitaire. Ensuite le christianisme connut la paix, devint peu \u00e0 peu majoritaire dans l\u2019Empire romain et se complut, en grande partie, \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les d\u00e9fauts des religions totalitaires, pensons aux excommunications, aux Croisades et plus proche de nous, \u00e0 la chasse aux sorci\u00e8res, aux Guerres de religions et \u00e0 certaines colonisations. Et, aujourd\u2019hui encore certains sont pr\u00eats \u00e0 la croisade violente. \u00c0 tuer au nom de ce qu\u2019ils nomment civilisation chr\u00e9tienne et \u00e0 \u00e9liminer l\u2019autre, consid\u00e9r\u00e9 comme adversaire.<\/p>\n\n\n\n

Et, en liant Matthieu, l\u2019on pourrait tr\u00e8s rapidement croire que cette violence est l\u00e9gitime et l\u00e9gitim\u00e9e. Et pourtant Matthieu se r\u00e9clame du Dieu dont le Fils, dans ce m\u00eame Evangile, a dit : \u00ab Aimez vos ennemis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous pers\u00e9cutent et b\u00e9nissez-les \u00bb (Mt 5, que l\u2019on retrouve chez Lc 6).<\/p>\n\n\n\n

Alors comment sortir de ce dilemme ? <\/p>\n\n\n\n

Rappelons-nous que le festin nuptial est une parabole et non une pr\u00e9diction. Si l\u2019histoire est invent\u00e9e, c\u2019est pour que les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits n\u2019arrivent pas. Donc on aurait tort de l\u2019interpr\u00e9ter trop historiquement et penser \u00e0 la chute de J\u00e9rusalem sous les coups de boutoir romains. Une parabole ne s\u2019interpr\u00e8te pas \u00e9l\u00e9ments par \u00e9l\u00e9ments. C\u2019est une image qui fait r\u00e9fl\u00e9chir, une histoire qui fait bouger.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le Royaume de Dieu est offert \u00e0 tous et toutes. Comme les premiers destinataires l\u2019ont \u00e9cart\u00e9, il va maintenant \u00eatre offert au monde entier. L\u2019on passe de l\u2019\u00e9lection d\u2019un peuple \u00e0 l\u2019\u00e9lection de tous les peuples. On en trouve une premi\u00e8re trace chez Esa\u00efe. Et c\u2019est bien ce qui se passera, partant de J\u00e9rusalem la Bonne Nouvelle passera \u00e0 Alexandrie, \u00e0 Philippes en Mac\u00e9doine, \u00e0 Rome, en Afrique et en Asie et s\u2019\u00e9tendra au monde entier. L\u2019Evangile est pour tous et toutes, pour tous ceux et celles que vous trouverez dit la parabole. La mort et la r\u00e9surrection du Christ universalise le salut, comme la cr\u00e9ation elle aussi est universelle. Et si quelqu\u2019un n\u2019en veut pas, la Bonne Nouvelle sera propos\u00e9e plus loin, tous ceux et celles que vous trouverez dit le ma\u00eetre. Il y a belle lurette que le message a quitt\u00e9 son lieu d\u2019origine pour s\u2019\u00e9tendre au monde entier.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, il faut l\u2019avouer, m\u00eame trop souvent, cette extension s\u2019est faite avec perversion, quand on aura confondu mission avec colonisation violente. Mais, malgr\u00e9 tout, gr\u00e2ce \u00e0 des t\u00e9moins fid\u00e8les, l\u2019Evangile a poursuivi sa route, malgr\u00e9 ceux qui l\u2019ont rejet\u00e9 et malgr\u00e9 ceux qui, parfois, il faut le dire, ont perverti le message, comme c\u2019est encore le cas aujourd\u2019hui quand on veut le mettre au service des Empires modernes. Cette perversion est en opposition totale avec le souci des plus humbles et des plus faibles. C\u2019est comme lire la parabole \u00e9l\u00e9ments par \u00e9l\u00e9ments et non comme un r\u00e9cit poussant au changement. L\u2019Evangile de J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e0 se transformer en auxiliaire de la puissance brute ou en nouvel opium du peuple.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, la parabole contient un avertissement : qui que l\u2019on soit, il s\u2019agit de rev\u00eatir le Christ, comme le dira \u00e9galement Paul aux Romains (13,14). Etrange expression mais qui veut simplement dire se comporter en disciple et en t\u00e9moin fid\u00e8le. Le convive mal habill\u00e9 est mis \u00e0 la porte, il va rejoindre le d\u00e9sordre. Accepter l\u2019invitation oblige \u00e0 se conduire en dignit\u00e9, \u00e0 respecter les valeurs du Royaume divin.<\/p>\n\n\n\n

Mais quelles sont ces valeurs ? Comment me comporter dans ce monde ? Le texte d\u2019\u00c9sa\u00efe nous ouverte une premi\u00e8re piste en son v. 8 : Il fera dispara\u00eetre la mort pour toujours. Le Seigneur DIEU essuiera les larmes sur tous les visages <\/em>(v. 8). Dans ce vieux texte entour\u00e9 de malheurs, l\u2019esp\u00e9rance surgit \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

La seconde piste se trouve dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Philippiens qui est un appel \u00e0 se comporter comme eux. Paul leur a apport\u00e9 l\u2019Evangile et maintenant qu\u2019il est lui-m\u00eame d\u00e9muni, dans le besoin, ils vont le soutenir, par l\u2019ouverture d\u2019un compte en banque (souci du d\u00e9tail). Sans que ce don soit un moyen de pression, comme l\u2019est souvent l\u2019usage de l\u2019argent. Paul constate que la r\u00e9ception de l\u2019Evangile s\u2019est incarn\u00e9e et qu\u2019elle d\u00e9bouche sur des actions concr\u00e8tes, ici le soutien financier de l\u2019annonce de l\u2019Evangile par l\u2019ap\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

Que faut-il retenir de ce long parcours biblique. Peut-\u00eatre quelques pistes :<\/p>\n\n\n\n