{"id":1476,"date":"2020-05-20T11:48:15","date_gmt":"2020-05-20T09:48:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eren.ch\/cote\/?p=1476"},"modified":"2020-05-20T11:51:09","modified_gmt":"2020-05-20T09:51:09","slug":"message-pour-lascension-marc-1619-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eren.ch\/cote\/message-pour-lascension-marc-1619-20\/","title":{"rendered":"Message pour l&rsquo;Ascension &#8211; Daniel Roux"},"content":{"rendered":"<p><em>(Vous pouvez aussi t\u00e9l\u00e9charger ce message en format PDF en cliquant <a href=\"https:\/\/drive.google.com\/open?id=1k3JHL38r3A1fYO7MGCvluuRTfM-ElcJ8\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">SUR CE LIEN<\/a>.)<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p>Ch\u00e8res Amies, chers Amis,<\/p>\n<p>Encore une f\u00eate \u00ab\u00a0tombant\u00a0\u00bb dans ces circonstances exceptionnelles qui nous sont donn\u00e9es \u00e0 vivre. Comme j\u2019aurais voulu c\u00e9l\u00e9brer ce culte au Temple de Peseux, et comme j\u2019ai d\u00e9sir\u00e9 partager avec vous le pain et le vin\u00a0! Mais voil\u00e0\u2026 il nous faut composer avec la r\u00e9alit\u00e9 qui vient nous mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Alors je vous propose ce partage sur l\u2019Ascension comme elle nous est relat\u00e9e \u00e0 la fin de l\u2019Evangile de Marc. Je ne veux pas faire concurrence au culte transmis par la radio mais \u00e7a peut \u00eatre une pr\u00e9paration \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de ce jeudi.<\/p>\n<h5>Pri\u00e8re<\/h5>\n<p>Prions. Prions chacune, chacun chez soi et tous ensemble\u00a0: <strong>Notre P\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>\n<h5>Lecture biblique\u00a0: Marc 16, 19-20<\/h5>\n<p>Et voici donc la Parole qui, elle, n\u2019est jamais confinable\u00a0!<\/p>\n<blockquote><p><sup>19<\/sup>Donc le Seigneur J\u00e9sus, apr\u00e8s leur avoir parl\u00e9, fut enlev\u00e9 au ciel et s\u2019assit \u00e0 la droite de Dieu. <sup>20<\/sup>Quant \u00e0 eux, ils partirent pr\u00eacher partout : le Seigneur agissait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l\u2019accompagnaient.<\/p><\/blockquote>\n<h4>Sur deux tableaux<\/h4>\n<p>On s\u2019accorde pour dire que Marc a termin\u00e9 son livre au verset 8 de ce dernier chapitre, sur ces derniers mots\u00a0: \u00ab\u00a0Elles s\u2019enfuirent loin du tombeau car elles \u00e9taient toutes tremblantes et boulevers\u00e9es. Et elles ne dirent rien \u00e0 personne car elles avaient peur.\u00a0\u00bb Une fin qui fait trembler et bouleverse, une fin qui nous laisse pantois, comme au bord d\u2019un pr\u00e9cipice. Tout au long de son r\u00e9cit Marc nous montre des disciples incr\u00e9dules et voici qu\u2019il nous abandonne l\u00e0, avec des femmes si impressionn\u00e9es qu\u2019elles n\u2019osent pas donner suite.<\/p>\n<p>Alors, forts du message plus explicite des autres \u00e9vangiles, des chr\u00e9tiens du II\u00e8me si\u00e8cle ont jug\u00e9 bon d\u2019appondre une fin plus glamour, une sorte de happy end au texte de Marc. Une apponse qui leur a paru n\u00e9cessaire et qui maintenant parait superflue voire inad\u00e9quate \u00e0 bien des th\u00e9ologiens et bien des traducteurs de nos bibles.<\/p>\n<p>Faut-il pour autant d\u00e9daigner cet ajout\u00a0? Vous devinez ma r\u00e9ponse puisque j\u2019ai d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi ces 2 versets pour sujet de mon message. Je les ai choisis puis travaill\u00e9s, essayant de les comprendre et de me laisser p\u00e9n\u00e9trer par les mots. Je ne sais pas si je parviendrai \u00e0 vous faire partager ce travail. Je vais exiger de vous une grande attention, peut-\u00eatre trop\u00a0? Ce n\u2019est pas que je vous en juge incapables, c\u2019est que certaines choses sont difficiles \u00e0 dire. Les mots sont parfois tra\u00eetres ou repoussants, surtout pour dire ce qui de toute mani\u00e8re nous d\u00e9passe. Et qu\u2019est-ce qui nous d\u00e9passe plus que ces \u00e9v\u00e9nements\u00a0: un retour de la mort \u00e0 la vie puis une mont\u00e9e au ciel\u00a0? quoi de plus intraduisible par des mots\u00a0? Essayons quand-m\u00eame.<\/p>\n<p>Relisons-les, ces 2 versets\u00a0! \u00ab\u00a0<em><sup>19<\/sup><\/em><em>Donc le Seigneur J\u00e9sus, apr\u00e8s leur avoir parl\u00e9, fut enlev\u00e9 au ciel et s\u2019assit \u00e0 la droite de Dieu. <sup>20<\/sup>Quant \u00e0 eux, ils partirent pr\u00eacher partout\u00a0: le Seigneur agissait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l\u2019accompagnaient.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Examinons maintenant plus en d\u00e9tail les verbes utilis\u00e9s\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li><em>J\u00e9sus fut enlev\u00e9<\/em>. L\u2019auteur reprend l\u2019\u00e9v\u00e9nement relat\u00e9 par Luc mais il change le verbe. Le verbe grec qu\u2019il emploie vient du verbe prendre, saisir dans les mains, poss\u00e9der. Au passif\u00a0: il est pris, il est saisi, il est poss\u00e9d\u00e9. Mais il y a un pr\u00e9fixe (ana- comme dans anabolisant\u00a0!) qui signifie vers le haut. C\u2019est donc qu\u2019il est comme attrap\u00e9 et port\u00e9 vers en haut. D\u2019ailleurs, c\u2019est bien explicit\u00e9 par les mots <em>vers le ciel<\/em>. C\u2019est comme quand on prend un enfant et qu\u2019on le porte jusqu\u2019au plafond. Le petit qui est port\u00e9 ne fait rien. Il se laisse faire. Le plus souvent, \u00e7a le met en joie et il en redemande\u00a0! Quand un verbe est au passif, c\u2019est souvent que c\u2019est Dieu qui agit incognito et c\u2019est bien clair ici. J\u00e9sus est en-lev\u00e9 par la puissance de Dieu.<\/li>\n<li>Passons au 2<sup>\u00e8me<\/sup> verbe\u00a0: <em>il s\u2019assit<\/em>. Ce verbe grec nous a donn\u00e9 le mot cath\u00e9drale. Parce que l\u2019\u00e9glise cath\u00e9drale, c\u2019est l\u2019\u00e9glise o\u00f9 se trouve la cath\u00e8dre, une chaise \u00e0 haut dossier, le tr\u00f4ne de l\u2019\u00e9v\u00eaque, le si\u00e8ge \u00e9piscopal. Ce verbe est plus actif que le pr\u00e9c\u00e9dent. Alors il est en g\u00e9n\u00e9ral traduit par<em> il s\u2019est assis ou il s\u2019assit <\/em>comme dans nos confessions de foi\u00a0: on disait <em>Il s\u2019est assis \u00e0 la droite de Dieu<\/em>. Et puis on a chang\u00e9 et on dit plut\u00f4t <em>il si\u00e8ge<\/em>. Parce que quand on dit <em>il s\u2019assit<\/em>, on voit le mouvement et que l\u00e0, ce n\u2019est pas le mouvement qui compte mais la situation dominante et stable aux c\u00f4t\u00e9s de Dieu, \u00e0 la place d\u2019honneur.<em> Il si\u00e8ge<\/em>, comme un juge ou un roi. Il tr\u00f4ne.<\/li>\n<li>Au verset suivant, on revient sur terre. Le 1<sup>er<\/sup> verbe est double\u00a0: <em>ils sortirent pr\u00eacher<\/em>. L\u00e0 c\u2019est clairement l\u2019action qui est soulign\u00e9e. Elle sous-entend une inaction qui la pr\u00e9c\u00e8de. Ils \u00e9taient dedans et les voici dehors. Si les disciples sortent, c\u2019est qu\u2019ils \u00e9taient enferm\u00e9s, confin\u00e9s. Le verbe traduit par <em>pr\u00eacher<\/em> veut dire clamer, proclamer. Lui aussi sous-entend le silence qui pr\u00e9c\u00e8de. Ils \u00e9taient muets. Un silence qui fait \u00e9cho, si l\u2019on peut dire, \u00e0 celui des femmes rendues muettes de peur, ce fameux 8<sup>\u00e8me<\/sup> et dernier verset de Marc (<em>elles ne dirent rien \u00e0 personne<\/em>). Ils \u00e9taient muets et voici que la Parole est clam\u00e9e, proclam\u00e9e partout.<\/li>\n<li>Ce verbe dont les disciples sont sujets est balanc\u00e9 par deux autres verbes au participe pr\u00e9sent dans le texte d\u2019origine. Et l\u00e0, c\u2019est le Seigneur-Dieu qui est sujet. C\u2019est d\u2019abord <em>travaillant avec, collaborant<\/em>, un verbe qui a donn\u00e9 synergie. Oui, c\u2019est la m\u00eame force qui \u00e9l\u00e8ve et qui \u0153uvre. Et enfin <em>confirmant<\/em>, un verbe qui est comme une derni\u00e8re garantie d\u2019authenticit\u00e9 de l\u2019action divine \u00e0 travers l\u2019homme. Oui, la Parole proclam\u00e9e est sign\u00e9e par Dieu. Il persiste et signe\u00a0!<\/li>\n<\/ul>\n<p>On a donc, dans ces 2 versets, un condens\u00e9 du contenu des 2 f\u00eates qui bouclent le cycle pascal\u00a0: l\u2019Ascension et la Pentec\u00f4te. De m\u00eame qu\u2019un r\u00e9sum\u00e9 th\u00e9ologique\u00a0: il y a d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ce qu\u2019on a d\u00e9fini comme la <em>double nature<\/em> du Christ, vrai homme et vrai Dieu, une nature ne d\u00e9passant pas l\u2019autre, et puis il y a, comme en reflet, la nature de l\u2019homme \u00e9galement double, puisque sa nature humaine est enti\u00e8rement habit\u00e9e par la pr\u00e9sence divine jusque dans ses paroles et ses actes.<\/p>\n<p>D\u2019ailleurs un d\u00e9tail\u00a0: le grec oppose ces 2 phrases en mettant comme une confrontation entre la 1<sup>\u00e8re<\/sup> concernant le Christ J\u00e9sus et la 2<sup>\u00e8me<\/sup> parlant de ses compagnons. 2 petits mots qui ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9s dans presque toutes nos traductions. On devrait dire\u00a0: <strong><em>d\u2019une part <\/em><\/strong><em>J\u00e9sus fut enlev\u00e9<\/em> <em>vers le ciel<\/em> et <strong><em>d\u2019autre part<\/em><\/strong><em> ceux-l\u00e0 sortirent proclamer<\/em>\u2026<\/p>\n<p>Ces 2 petits mots m\u2019ont intrigu\u00e9. Je suis all\u00e9 fouiller mon vieux dictionnaire de grec (un h\u00e9ritage de ma grand-maman, H\u00e9l\u00e8ne\u00a0!) et je suis tomb\u00e9 sur quelques petits commentaires qui m\u2019ont parl\u00e9, qui m\u2019ont m\u00eame profond\u00e9ment touch\u00e9. Le vieux Bailly, c\u2019est le nom du dictionnaire, dit d\u2019abord que ces mots marquent l\u2019opposition entre 2 membres d\u2019une phrase. Ensuite, il pr\u00e9cise qu\u2019ils sont utilis\u00e9s quand ces 2 membres de la phrase repr\u00e9sentent les 2 parties d\u2019un tout. Enfin, il ajoute que le 1<sup>er<\/sup> fait attendre le second et que l\u2019\u00e9l\u00e9ment qu\u2019il introduit est donc mis en relief par cette attente.<\/p>\n<p>\u00c7a peut vous paraitre des d\u00e9tails et vous pourriez dire comme Nietzsche que le diable se cache dans les d\u00e9tails. Je vous r\u00e9pondrais qu\u2019\u00e0 ce jeu de cache-cache, Dieu est gagnant\u00a0! Voyez plut\u00f4t\u00a0! En liant ces 2 phrases, en en faisant des s\u0153urs siamoises par ces 2 petits mots de rien, l\u2019auteur veut nous r\u00e9v\u00e9ler que cette Ascension de J\u00e9sus ne va pas sans notre propre sortie de l\u2019ombre, sans notre d\u00e9confinement \u00e0 nous aujourd\u2019hui 21 mai 2020. C\u2019est une lib\u00e9ration aux cons\u00e9quences multiples.<\/p>\n<p>C\u2019est la sortie de la peur. Nous avons \u00e9t\u00e9 si habitu\u00e9s aux discours mena\u00e7ants, appuy\u00e9s sur la science des sp\u00e9cialistes devenus tout d\u2019un coup les ma\u00eetres \u00e0 penser et \u00e0 agir, que nous ne savons plus que faire ni que dire sinon r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames discours et nous enfermer dans nos peurs. Alors sortir de la peur, ce n\u2019est pas abandonner toute prudence, au contraire, c\u2019est prendre ses responsabilit\u00e9s avec courage et patience. C\u2019est avancer vers ce qui nous attend en sachant que toute lumi\u00e8re est plus forte que l\u2019obscurit\u00e9. Vous avez compris que je ne parle pas seulement du coronavirus et de ce qu\u2019on vit dans cette p\u00e9riode de d\u00e9confinement progressif. Elle a plut\u00f4t comme effet de faire cro\u00eetre certaines peurs.<\/p>\n<p>C\u2019est aussi la sortie de l\u2019isolement. Oui, nous sommes <strong>ensemble<\/strong>, li\u00e9s par fraternit\u00e9 \u00e0 toutes celles et tous ceux qui ont subi comme nous, comme jamais auparavant, cette m\u00eame \u00e9preuve. Ce sentiment, cette force, s\u2019appelle la solidarit\u00e9. Mais il y faudrait encore des mots nouveaux parce que c\u2019est une solidarit\u00e9 dans l\u2019action, habit\u00e9e par une force nouvelle qui nous vient d\u2019en-haut. Une collaboration, une synergie alliant nos forces \u00e0 chacune et chacun avec la force de Vie qui nous vient du Vivant, du Plus-que-Vivant.<\/p>\n<p>C\u2019est donc aussi la sortie de notre condition humaine, de notre conditionnement de mortels. Oui, gr\u00e2ce au partage total de notre condition par le Christ et gr\u00e2ce \u00e0 notre participation \u00e0 son Ascension vers la gloire divine, nous crevons avec lui les plafonds qui nous \u00e9crasaient. Nous sommes accroch\u00e9s dans l\u2019au-del\u00e0 par une ancre qui nous relie d\u00e9finitivement \u00e0 ce qui nous d\u00e9passe infiniment.<\/p>\n<p>Vous avez probablement d\u00e9j\u00e0 entendu cette parole de Jean Angelus Silesius, ce mystique du 18<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Christ serait-il n\u00e9 1000 fois \u00e0 Bethl\u00e9em et non en toi, tu restes perdu \u00e0 jamais.\u00a0\u00bb Je me permets de la paraphraser\u00a0: \u00ab\u00a0Christ peut monter au ciel 1000 fois, s\u2019il ne monte pas dans ton ciel \u00e0 toi, tu restes dans ton confinement.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Je ne sais pas si j\u2019ai pu vous faire partager le bonheur que j\u2019ai eu \u00e0 travailler ces 2 petites phrases un peu n\u00e9glig\u00e9es sur un \u00ab\u00a0talus des \u00e9vangiles\u00a0\u00bb. En les travaillant, j\u2019ai une nouvelle fois pris conscience de la difficult\u00e9 \u00e0 dire dans nos mots des choses qui nous d\u00e9passent tellement. On ne peut les comprendre du rivage. Il faut s\u2019y plonger, au risque de s\u2019y perdre.<\/p>\n<p>Pour nous y perdre encore un peu plus, voici encore une autre pens\u00e9e du m\u00eame Silesius pour essayer de dire la m\u00eame chose\u00a0: \u00ab\u00a0Rien ne me semble haut\u00a0: je suis la plus haute des choses. Car Dieu lui-m\u00eame, sans moi, ne compte pour rien \u00e0 ses yeux.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Le tableau du ciel, n\u2019est rien sans le tableau de notre ici-bas. Et mon ici-bas est triste et mortel si le Christ n\u2019a pas un tr\u00f4ne dans mon c\u0153ur et si mes paroles et mes actes ne sont pas habit\u00e9s de cette force ascensionnelle qui fait ma joie de vivre\u00a0!<\/p>\n<p>Donc, m\u00eame J\u00e9sus, mont\u00e9 au ciel et si\u00e9geant sur un tr\u00f4ne \u00e0 la droite de Dieu, n\u2019est rien s\u2019il n\u2019est pas, en m\u00eame temps que moi, dans le m\u00eame mouvement, sorti de son confinement et travaillant, proclamant partout la Parole et la confirmant par des signes\u2026<\/p>\n<p>\u2026 par ces signes que sont et seront toujours le pain et le vin partag\u00e9s en communion avec tous ceux qui partagent avec nous leur absence si pr\u00e9sente\u2026 et vous \u00eates du nombre\u00a0! Cette communion entre tous les vivants, entre eux et avec les morts-plus-que-vivants, cette communion qui est pr\u00e9sence du divin, source d\u2019une joie immense, in\u00e9puisable, si douloureuse qu\u2019elle soit.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Colombier, Ascension 2020, Daniel Roux<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Vous pouvez aussi t\u00e9l\u00e9charger ce message en format PDF en cliquant SUR CE LIEN.) Ch\u00e8res Amies, chers Amis, Encore une f\u00eate \u00ab\u00a0tombant\u00a0\u00bb dans ces circonstances exceptionnelles qui nous sont donn\u00e9es \u00e0 vivre. Comme j\u2019aurais voulu c\u00e9l\u00e9brer ce culte au Temple de Peseux, et comme j\u2019ai d\u00e9sir\u00e9 partager avec vous le pain et le vin\u00a0! 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