Dimanche apr\u00e8s dimanche, cette parole sortie des \u00e2ges r\u00e9sonne dans nos c\u00e9l\u00e9brations sans qu\u2019une lettre ne soit chang\u00e9e, sans qu\u2019elle ne vienne nous surprendre. Une parole simple d\u2019apparence mais \u00f4 combien solennelle qui retient notre attention comme si elle \u00e9tait dite pour la premi\u00e8re fois : \u00ab Prenez, ceci est mon corps, prenez ceci est mon sang<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Fr\u00e8res et s\u0153urs, l\u2019heure est arriv\u00e9e. La trahison de J\u00e9sus par Judas vient d\u2019\u00eatre d\u00e9finitivement scell\u00e9e dans le secret et cela s\u2019en ressent. Les autres disciples questionnent bruyamment sur les pr\u00e9paratifs du repas pascal, mais le Seigneur sait ce qui vient. La lecture de l\u2019\u00e9vangile de Marc nous replonge dans ce r\u00e9cit fondateur qui situe le moment o\u00f9 la pratique liturgique de la c\u00e8ne est institu\u00e9e. J\u00e9sus savait exactement de quoi il retourne ; o\u00f9 aller, qui consulter et comment proc\u00e9der. Comme du papier \u00e0 musique dont les notes sont savamment r\u00e9gl\u00e9es, chaque geste s\u2019inscrit dans une \u00e9laboration d\u2019ensemble qui fonde l\u2019alliance d\u00e9finitive entre le Seigneur et ses disciples.<\/p>\n\n\n Mais qui parmi ces hommes pouvait un seul instant soup\u00e7onner ce qui vient\u00a0? Ce qui va compl\u00e8tement changer leur vie et la face du monde\u00a0? Qui pouvait imaginer tel renversement\u00a0? La signification de la c\u00e8ne \u00e0 cet instant o\u00f9 sont r\u00e9unis les douze aupr\u00e8s de leur ma\u00eetre garde \u00e0 la fois cette solennit\u00e9 et ce flou quant \u00e0 ce qui adviendra dans les heures qui suivront. Pourtant, tout est pr\u00eat. Tous se trouvent l\u00e0, y compris le traitre, \u00e0 cette table \u00e9largie et inond\u00e9e par le souvenir du d\u00e9sert lorsque le peuple errant n\u2019avait pu, en s\u2019affranchissant du joug de l\u2019oppresseur en son temps, faire lever la p\u00e2te de son pain. Il le consommera tel quel\u00a0; du pain sans relief, inabouti mais suffisant pour satisfaire leur faim. Souvenir amer et heureux \u00e0 la fois, comme le seront la souffrance de la croix et l\u2019\u00e9clatante r\u00e9surrection du Christ qui s\u2019en suivra.<\/p>\n\n\n\n Le sang rappelle l\u2019agneau que chaque p\u00e8re de famille devait sacrifier pour marquer le territoire, pour signifier l\u2019appartenance et \u00eatre ainsi \u00e9pargn\u00e9 du courroux divin.<\/p>\n\n\n\n Le Christ, par son sacrifice, offrira une fois pour toute sa vie pour qu\u2019aucun effort humain, aucun m\u00e9rite personnel, aucun autre sang vers\u00e9 ne se r\u00e9pande pour \u00e9chapper \u00e0 la col\u00e8re divine. <\/p>\n\n\n\n Tout est donc pr\u00eat. Nous sommes \u00e0 la table du Seigneur. Il y a du pain, il y a du vin. Deux \u00e9l\u00e9ments essentiels qui rappellent d\u00e9sormais l\u2019ultime lib\u00e9ration. C\u2019est J\u00e9sus lui-m\u00eame qui se donne, qui s\u2019offre pour ses disciples r\u00e9unis et d\u00e9sormais pour l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re\u00a0; ce don vient inscrire du sens \u00e0 l\u2019horizon humain. Et pourquoi pas\u00a0? C\u2019est Victor Hugo qui disait que \u00ab\u00a0Le plus lourd fardeau, c\u2019est d\u2019exister sans vivre\u00a0\u00bb. Or J\u00e9sus nous donne sa vie pour que justement nous vivions.<\/p>\n\n\n Ces disciples de J\u00e9sus qu\u2019\u00e9voque le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, c\u2019est nous aujourd\u2019hui. Nous qui nous assemblons dimanche apr\u00e8s dimanche autour de sa table pour vivre de sa vie dans la mort comme dans la vie. C\u2019est nous qui \u00e9coutons ce message ici et partout o\u00f9 nous pouvons nous trouver.<\/p>\n\n\n\n Par la c\u00e8ne, le Fils de Dieu nous rappelle que nous sommes convi\u00e9s \u00e0 nous nourrir de ce qui sauve plut\u00f4t que des d\u00e9chets que le monde offre avec profusion afin de d\u00e9tourner l\u2019humanit\u00e9 de sa vraie destin\u00e9e qu\u2019est la vie qui n\u2019a pas de fin, la vie abondante que l\u2019\u00e9vangile de Jean met en \u00e9vidence. Oui aimons ce qui nous nourrit, aimons le Christ qui nous redit encore ce matin\u00a0: \u00ab\u00a0Tout est pr\u00eat. Venez\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n \u00ab Tout est pr\u00eat \u00bb ! C\u2019est donc l\u2019invitation de J\u00e9sus \u00e0 toutes personnes, aux habitu\u00e9es comme aux nouvelles, \u00e0 celles qui partout dans nos paroisses viennent d\u2019achever leur cat\u00e9chisme, qui s\u2019engagent et qui communient pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n\n\n\n L\u2019alliance avec celui qui invite est \u00e0 la fois collective et individuelle. Inutile de s\u2019encombrer du levain qui fait soulever nos vies, qui nous retiennent dans des relations toxiques ou abrutissantes ; inutile de nous laisser \u00e9craser par les souvenirs ingrats qui nous emp\u00eachent d\u2019\u00e9clore ou par les ingr\u00e9dients s\u00e9ducteurs (du levain), des man\u0153uvres de l\u2019ange de lumi\u00e8re dominant ce monde. \u00ab Tout est pr\u00eat \u00bb dit Seigneur. Et l\u2019ap\u00f4tre Paul, nous mettant en garde, exhorte par ces mots : \u00ab Ne savez-vous pas qu\u2019un peu de levain fait lever toute la p\u00e2te ? Purifiez-vous du vieux levain pour \u00eatre une p\u00e2te nouvelle, puisque vous \u00eates sans levain. Car le Christ, notre P\u00e2que, a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9. C\u00e9l\u00e9brons donc la f\u00eate, non pas avec du vieux levain, ni avec du levain de m\u00e9chancet\u00e9 et de perversit\u00e9, mais avec des pains sans levain : dans la puret\u00e9 et dans la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (1 Co 5, 6-8).<\/p>\n\n\n\n Ce message vous rend-il tristes, craintifs ou impuissants par rapport \u00e0 ce monde ? Reprenez-vous. Ainsi, fatigu\u00e9s et charg\u00e9s du monde d\u2019aujourd\u2019hui, c\u2019est \u00e0 vous qu\u2019il dit encore : \u00ab Tout est pr\u00eat. Venez \u00bb. AMEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/www.eren.ch\/neuchatel\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/06\/image.png\")
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