Pr\u00e9dication de Marianne Chappuis \u2014 25\u00a0ao\u00fbt 2024 <\/p>\n\n\n\n
\u00abLaisse d\u2019abord les enfants se rassasier, car ce n\u2019est pas bien de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens\u00bb. Oui, vous avez bien entendu, J\u00e9sus adresse une injure \u00e0 cette femme qui, pourtant, \u00e9tait venue lui accorder sa confiance. Notre sensibilit\u00e9 moderne verra dans ces lignes une attitude condamnable qui peut mettre en p\u00e9ril la coh\u00e9sion sociale. Nous sommes sensibles \u00e0 tout ce qui menace la paix, nous sommes de fervents partisans de l\u2019inclusion et notre sang ne fait qu\u2019un tour quand des propos discriminants et r\u00e9ducteurs r\u00e9sonnent dans les limites de nos espaces communs. Par ailleurs, nous aimons penser que nos valeurs ne sont pas sans lien avec la tradition qui nous porte, tradition forg\u00e9e au creuset de l\u2019interpr\u00e9tation des textes bibliques.<\/p>\n\n\n\n
Alors je vais vous poser une vraie question: faut-il censurer l\u2019\u00e9vangile de Marc? Allez ! On prend son Tipp-ex et on caviarde ce passage. Ni vu ni connu, ce sera plus joli sans ces quelques phrases.<\/p>\n\n\n\n
Si les \u00e9v\u00eaques qui ont particip\u00e9 \u00e0 la canonisation du Nouveau Testament \u00e0 travers les si\u00e8cles m\u2019entendaient, ils en avaleraient s\u00fbrement leur chapelet. Mais messieurs les dignitaires eccl\u00e9siastiques, vous avouerez que m\u00eame avec des tr\u00e9sors de souplesse intellectuelle et d\u2019imagination, c\u2019est difficile d\u2019interpr\u00e9ter ces paroles de J\u00e9sus comme la traduction de l\u2019amour du Dieu qui accueille chacune et chacun sans distinction, ind\u00e9pendamment de son origine, de son statut social ou de son genre.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus renvoie cette femme \u00e0 sa qualit\u00e9 de personne non-juive. Elle n\u2019appartient pas \u00e0 la m\u00eame famille que lui. Elle sollicite un Messie qui n\u2019est pas le sien. Elle ne fait pas partie de la lign\u00e9e des descendants de David. Sa fille n\u2019est pas une enfant du peuple d\u2019Isra\u00ebl. Point barre. Il nous avait habitu\u00e9s \u00e0 mieux J\u00e9sus ! On le sent bien, \u00e7a va \u00eatre compliqu\u00e9 de lui sauver la mise sur ce coup-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Parce que l\u2019injure, \u00e7a sert \u00e0 tracer une ligne de d\u00e9marcation stricte entre soi et l\u2019autre. C\u2019est une mani\u00e8re de dire qu\u2019on n\u2019a pas grand-chose en commun. Que \u00e7a ne va pas tellement \u00eatre possible de s\u2019asseoir \u00e0 la m\u00eame table et de taper le carton. L\u2019injure sert \u00e0 nourrir, \u00e0 combler, \u00e0 rassasier un besoin de s\u00e9curit\u00e9 identitaire. Elle d\u00e9signe l\u2019autre comme non semblable. Elle lui assigne un r\u00f4le, une place, un destin. L\u2019injure s\u2019enracine dans une vision du monde qui range les personnes dans des cases et qui leur interdit d\u2019en sortir.<\/p>\n\n\n\n
Il y a un continuum entre le fait de regarder son prochain d\u2019une certaine mani\u00e8re et le fait de l\u2019injurier.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s que je commence \u00e0 porter sur mes semblables des jugements de valeur, d\u00e8s que je commence \u00e0 trouver des excuses \u00e0 leur souffrance, d\u00e8s que je commence \u00e0 vouloir expliquer leur situation plut\u00f4t que d\u2019essayer de la comprendre, alors je suis dans l\u2019antichambre de l\u2019injure.<\/p>\n\n\n\n
Il y a un continuum entre les attaques port\u00e9es \u00e0 certaines cat\u00e9gories de la population et la mani\u00e8re dont on les consid\u00e8re par ailleurs. Si on n\u2019avait pas enferm\u00e9 les femmes dans un r\u00f4le principalement reproducteur, elles ne seraient pas harcel\u00e9es dans la rue et certains hommes ne les consid\u00e9reraient pas comme leur propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Si on n\u2019avait pas \u00e9gren\u00e9 et banalis\u00e9 des th\u00e8ses racistes au long de l\u2019histoire, il y aurait moins de discrimination \u00e0 l\u2019embauche pour celles et ceux dont le patronyme et le ph\u00e9notype semblent exotiques.<\/p>\n\n\n\n
Alors comment faire pour d\u00e9samorcer cette violence ? Faut-il censurer tout ce qui semble la l\u00e9gitimer ? Faut-il caviarder l\u2019histoire de nos id\u00e9es pour purger notre monde de ce qui le rend inhospitalier ?<\/p>\n\n\n\n
Communiquer est un acte de foi. Nous avons confiance dans le langage que nous partageons, dans sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre signifiant et \u00e0 produire du sens commun. Si ce n\u2019\u00e9tait pas le cas, vous ne seriez tout simplement pas ici ce matin. Se parler implique un accord implicite sur le poids et la port\u00e9e des mots. Et le partage d\u2019un univers de r\u00e9f\u00e9rences communes.<\/p>\n\n\n\n
Et on comprend alors que se parler, c\u2019est plus que simplement transmettre des informations. C\u2019est entrer en relation.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019enjeu de nos dialogues, c\u2019est l\u2019ajustement de nos liens avec le monde qui nous entoure, avec nos semblables, avec la repr\u00e9sentation que nous avons de nousm\u00eames et avec la part invisible de tout \u00eatre. Le langage ne sort pas tout cuit des dictionnaires et des livres de grammaires. Il est forg\u00e9 par une histoire commune, il s\u2019\u00e9prouve au pr\u00e9sent et il esquisse l\u2019avenir. Quand tout va bien, il veut rejoint. Parfois, comme cela semble \u00eatre le cas dans notre histoire, il met \u00e0 distance. Une m\u00eame phrase n\u2019a pas le m\u00eame effet selon le moment et le lieu o\u00f9 elle est prof\u00e9r\u00e9e. Elle n\u2019a pas le m\u00eame impact suivant la personne \u00e0 qui elle s\u2019adresse. Elle ne produit pas les m\u00eames sentiments en fonction du ton avec laquelle on la prononcera. Croire qu\u2019on peut d\u00e9signer une personne une fois pour toutes et l\u2019enfermer dans une d\u00e9finition fig\u00e9e est un leurre. Le langage n\u2019est pas une bo\u00eete qui contient la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il d\u00e9signe. Il est un instrument pour entrer en relation et cr\u00e9er du sens. Oui, il y a de la cr\u00e9ativit\u00e9 dans l\u2019acte de parole. Les mots du dictionnaire prennent une autre couleur lorsqu\u2019ils servent \u00e0 transmettre les \u00e9motions d\u2019un po\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n
Puisque parler c\u2019est entrer en relation, alors s\u2019adresser \u00e0 quelqu\u2019un c\u2019est lui faire confiance.<\/p>\n\n\n\n
Croire qu\u2019il ou elle saura recevoir mon intention et la d\u00e9coder. Qu\u2019il ou elle entrera dans l\u2019espace que j\u2019ouvre pour que nous puissions y partager un peu de notre journ\u00e9e. Qu\u2019il ou elle fera le pari de la compr\u00e9hension mutuelle.<\/p>\n\n\n\n
Nous qui sommes l\u00e0 aujourd\u2019hui, c\u2019est aussi parce que nous croyons que dans les vieux textes que nous lisons chaque dimanche il y a plus et autre chose que des tournures de phrases vieillottes, des expressions bizarres, des pratiques d\u2019un autre \u00e2ge, une repr\u00e9sentation du monde surann\u00e9e et une culture qui n\u2019est plus la n\u00f4tre. Sous les mots, il y a la Parole. Une Parole qui nous appelle. Une Parole qui d\u00e9sire nous rencontrer.<\/p>\n\n\n\n
Et une rencontre, c\u2019est quelque chose qui change la vie.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne venons pas au culte pour \u00eatre instruits, mais pour nous sentir transform\u00e9s int\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque la femme de notre r\u00e9cit vient trouver J\u00e9sus, elle adopte une attitude de soumission. Soumission \u00e0 son autorit\u00e9, \u00e0 son pouvoir, \u00e0 son statut. Elle projette certainement sur lui les images qu\u2019elle a en t\u00eate et qui se sont dessin\u00e9es \u00e0 travers les r\u00e9cits qu\u2019on lui a fait de lui. Elle, l\u2019\u00e9trang\u00e8re, est pr\u00eate \u00e0 sortir de sa zone de confort culturel pour rencontrer celui qui sauve et qui gu\u00e9rit. Il incarne son seul espoir.<\/p>\n\n\n\n
Elle se prosterne et s\u2019en remet \u00e0 lui. En voil\u00e0 une belle preuve de l\u00e2cher-prise ! Elle incarne la croyante qui d\u00e9sesp\u00e8re de ses propres forces et qui se tourne vers la source de son salut.<\/p>\n\n\n\n
La croyante consciente de ses limites, incapable de s\u2019en sortir par elle-m\u00eame, qui apprend douloureusement \u00e0 travers les \u00e9preuves de la vie \u00e0 d\u00e9sesp\u00e9rer de ses propres forces, \u00e0 renoncer \u00e0 son autonomie et \u00e0 se tourner vers plus grand qu\u2019ellem\u00eame. Mais si, vous savez, cette croyante humili\u00e9e qu\u2019on nous a pr\u00each\u00e9e parfois pour qu\u2019on d\u00e9veloppe un gros complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9. Et pour qu\u2019on se m\u00e9fie du plaisir parce qu\u2019en tant que p\u00e9cheurs, nous n\u2019avons pas notre pareil pour d\u00e9tourner les joies simples de leur vocation pour en faire des vices odieux. On pourrait s\u2019attendre \u00e0 ce que J\u00e9sus se baisse pour la redresser et qu\u2019il lui rende sa dignit\u00e9, touch\u00e9 par tant d\u2019humilit\u00e9. \u00abTu es une vraie cr\u00e9ature qui a compris qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait rien face \u00e0 la toute-puissance divine. Va en paix, ma fille!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Eh bien non. J\u00e9sus ne r\u00e9compense pas sa soumission. Il lui envoie un affront qui fait miroir \u00e0 son complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9. Sa sentence r\u00e9ductrice semble au contraire l\u2019encourager \u00e0 renvoyer J\u00e9sus dans les cordes en d\u00e9tournant ses propos \u00e0 son avantage, non sans humour. Entre la sentence de J\u00e9sus et sa r\u00e9ponse, une table a \u00e9t\u00e9 dress\u00e9e. Une table o\u00f9 il y a de quoi nourrir tout le monde. Les petits chiens ne sont pas des \u00e9trangers. Ils savent accueillir avec confiance ce qui reste de l\u2019ambition de cr\u00e9er du sens commun, apr\u00e8s que les r\u00e9cits identitaires ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mythifi\u00e9s. Le souci n\u2019est pas tant d\u2019\u00eatre rassasi\u00e9 dans notre soif d\u2019absolu, que de pouvoir partager nos aspirations \u00e0 une vie pleine de sens.<\/p>\n\n\n\n
Il vaut mieux avoir de quoi nourrir tout le monde, que de manger \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 et oublier les autres. Les enfants qui sont \u00e0 table ne sont pas les descendants d\u2019un peuple \u00e0 part, mais les destinataires d\u2019un amour universel. Ainsi, ils peuvent partager le pain quotidien.<\/p>\n\n\n\n
Quant \u00e0 cette femme, elle n\u2019est plus la personne stigmatis\u00e9e par son origine, mais le sujet d\u2019une Parole qui veut tisser du lien.<\/p>\n\n\n\n
Avec brio, elle a subverti l\u2019injure pour en faire autre chose. Elle est sortie de la d\u00e9finition dans laquelle elle \u00e9tait enferm\u00e9e et elle est devenue l\u2019actrice d\u2019une communication qui lib\u00e8re de nouvelles potentialit\u00e9s d\u2019\u00eatre au monde avec les autres. Elle est devenue t\u00e9moin d\u2019une Parole qui permet de faire la paix avec les images de soi qui polluent l\u2019existence et qui emp\u00eachent de croire que demain peut-\u00eatre diff\u00e9rent d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus ne peut que valider cette transformation. Et constater qu\u2019elle est porteuse de de renouveau. J\u00e9sus n\u2019a pas gu\u00e9ri la fille de cette femme. C\u2019est la prise de conscience de cette derni\u00e8re a permis \u00e0 la vie de circuler sans entraves au sein de sa famille.<\/p>\n\n\n\n
Faut-il censurer les textes qui d\u00e9rangent ? Ce serait donner trop de pouvoir aux mots, au d\u00e9triment d\u2019une Parole qui en subvertit le caract\u00e8re r\u00e9ducteur. Cette Parole d\u00e9sire entrer en relation avec nous. Elle ne croise pas des personnes dont elle d\u00e9taille les caract\u00e9ristiques. Elle vient chercher des \u00eatres qui se cognent contre les murs d\u2019une existence trop \u00e9troite pour en faire les sujets d\u2019une histoire ouverte dont personne ne conna\u00eet le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019existera jamais de langage parfait. On ne peut pas purger notre existence de toutes ses ambigu\u00eft\u00e9s. Qui veut faire l\u2019ange fait la b\u00eate, disait Blaise Pascal. A trop vouloir un monde parfait, on risque de convoquer l\u2019enfer sur terre. A ne tol\u00e9rer aucune faille dans notre univers bien agenc\u00e9, on risque de cr\u00e9er de nouvelles injustices.<\/p>\n\n\n\n
Par contre, Nous pouvons laisser la Parole faire son chemin \u00e0 travers les failles de nos discours. Nous pouvons la laisser subvertir l\u2019agencement de notre raisonnement pour en faire une terre d\u2019accueil. Nous pouvons la laisser redresser nos communications de l\u2019int\u00e9rieur et devenir t\u00e9moins de sa force de r\u00e9surrection. Alors nous pourrons nous installer \u00e0 la m\u00eame table. Faire m\u00e9moire du J\u00e9sus qui a v\u00e9cu autrefois et qui a \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9 au nom du rassasiement de ceux qui ne voulaient pas imaginer que l\u2019histoire puisse prendre une nouvelle direction. Mais qui a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 pour que toutes et tous puissent avoir part \u00e0 une m\u00eame histoire porteuse d\u2019esp\u00e9rance. Des miettes de son corps bris\u00e9 pour nous, nous ferons notre pain quotidien.<\/p>\n\n\n\n
Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"