![\"\"](\"https:\/\/www.eren.ch\/vdt\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2026\/07\/motiers-1-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nPri\u00e8re d\u2019invocation[1]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous faisons silence en nous-m\u00eames pour prier.<\/p>\n\n\n\n Toi la source de toute vie, me voil\u00e0 ce matin ici, devant toi et avec les autres. Mais je ne sais pas te prier. Sans cesse mon corps s\u2019agite et mes pens\u00e9es se dispersent comme un troupeau indocile.<\/p>\n\n\n\n Tout mon \u00eatre te fuit. Je n\u2019ai que mon vide \u00e0 t\u2019offrir. Pourtant, je suis l\u00e0 et je te contemple.<\/p>\n\n\n\n Et voil\u00e0 que tu viens vers moi. Toi le Tr\u00e8s- Haut, le Tr\u00e8s-Saint, tu te penches vers moi. Tu m\u2019attends et tu m\u2019accueilles.<\/p>\n\n\n\n Tu es en moi comme une source qui coule au creux d\u2019un vallon. Tranquille et sereine, elle l\u2019emplit de son murmure, elle r\u00e9pand sa fra\u00eecheur et met dans mon c\u0153ur un chant de joie. Que ton Esprit me soutienne et me dise aujourd\u2019hui encore quelque chose de ton amour pour moi. Amen !<\/p>\n\n\n\n Pri\u00e8re avant de lire la Bible<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00d4 toi, l\u2019Au-del\u00e0 de tout, nous sommes l\u00e0, juste l\u00e0, et nous venons \u00e9tancher notre soif \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ta Parole. Tu es la source de toute vie, tu connais et tu sais ce qui nous habite.<\/p>\n\n\n\n Que ton Esprit ouvre nos c\u0153urs. Qu\u2019ainsi nous puissions accueillir ce que tu veux nous dire aujourd\u2019hui. Amen !<\/p>\n\n\n\n 1Corinthiens 14, 26+31-35<\/strong><\/p>\n\n\n\n 26<\/sub>Que faut-il en conclure, fr\u00e8res et s\u0153urs ? Lorsque vous vous r\u00e9unissez, l’un de vous peut chanter un cantique, un autre apporter un enseignement, un autre une r\u00e9v\u00e9lation, un autre un message en langues inconnues et un autre encore l’interpr\u00e9tation de ce message : que tout cela soit constructif pour l’\u00c9glise !<\/p>\n\n\n\n 31<\/sub>Vous pouvez tous donner, l’un apr\u00e8s l’autre, des messages re\u00e7us de Dieu, afin que tous soient instruits et encourag\u00e9s. 32<\/sub>Que ceux qui transmettent de tels messages restent ma\u00eetres du don qui leur est accord\u00e9, 33<\/sub>car Dieu n’est pas un Dieu qui suscite le d\u00e9sordre, mais qui cr\u00e9e la paix.<\/p>\n\n\n\n Comme dans toutes les \u00c9glises de ceux qui appartiennent \u00e0 Dieu, 34<\/sub>que les femmes gardent le silence dans les assembl\u00e9es : il ne leur est pas permis d’y bavarder. Comme le dit la loi, qu’elles soient soumises. 35<\/sub>Si elles d\u00e9sirent un renseignement, qu’elles interrogent leur mari \u00e0 la maison. Il n’est pas convenable pour une femme de bavarder dans une assembl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Marc 7, 24-30<\/strong><\/p>\n\n\n\n 24<\/sub>J\u00e9sus partit de l\u00e0 et se rendit dans le territoire de Tyr. Il entra dans une maison et il voulait que personne ne le sache, mais il ne put rester cach\u00e9. 25<\/sub>Une femme, dont la petite fille \u00e9tait poss\u00e9d\u00e9e par un esprit impur, entendit parler de J\u00e9sus ; elle vint aussit\u00f4t se jeter \u00e0 ses pieds. 26<\/sub>Cette femme \u00e9tait grecque, n\u00e9e en Ph\u00e9nicie de Syrie. Elle priait J\u00e9sus de chasser le d\u00e9mon hors de sa fille. 27<\/sub>Mais J\u00e9sus lui dit : \u00ab Laisse d’abord les enfants manger \u00e0 leur faim ; car il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. \u00bb 28<\/sub>Elle lui r\u00e9pondit : \u00ab Seigneur, les petits chiens aussi, sous la table, mangent les miettes des petits enfants. \u00bb 29<\/sub>Alors J\u00e9sus lui dit : \u00ab \u00c0 cause de cette parole, va : le d\u00e9mon est sorti de ta fille. \u00bb 30<\/sub>Elle retourna chez elle et, l\u00e0, elle trouva la petite fille \u00e9tendue sur le lit : le d\u00e9mon \u00e9tait sorti d’elle.<\/p>\n\n\n\n Message<\/strong><\/p>\n\n\n\n (Les interventions de No\u00e9mie Doge sont essentiellement reprises d\u2019un texte qu\u2019elle a \u00e9crit \u00e0 propos de cette exposition)<\/em><\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong>\u00a0: Ch\u00e8re No\u00e9mie, ce matin nous sommes le bout d\u2019une longue cha\u00eene, celle des gens qui sont venus se recueillir dans ce lieu. Trouver un peu de silence, au milieu d\u2019un monde agit\u00e9. Mais ce matin, comme pendant encore quelques mois, quand je l\u00e8ve la t\u00eate, je suis face \u00e0 une \u0153uvre qui, d\u2019une certaine mani\u00e8re me d\u00e9range. D\u2019abord parce qu\u2019elle coupe ce bel espace en tranches.<\/p>\n\n\n\n Puis par ces phrases, qui semblent \u00eatre le d\u00e9but d\u2019une longue tirade d\u2019un homme sur ce que les femmes doivent faire pour \u00eatre de bonnes m\u00e8res, ou les d\u00e9courager de toute tentative de faire quelque chose d\u2019autre que ce \u00e0 quoi elles sont assign\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n No\u00e9mie<\/u><\/strong> : Il faut dire que les textes que nous avons entendu \u00e0 l\u2019instant sont assez d\u00e9rangeants, eux aussi. Le passage de l\u2019ap\u00f4tre Paul sur la soumission de la femme et l\u2019ordre qu\u2019elles se taisent dans l\u2019assembl\u00e9e est aussi plus que d\u00e9rangeant, inaudible aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong> : Je suis d\u2019accord. Il y a des passages de la Bible qu\u2019on aimerait passer sous silence. Surtout lorsqu\u2019ils contredisent l\u2019image de Dieu que la Bible me donne par ailleurs.<\/p>\n\n\n\n La semaine derni\u00e8re, mon message disait \u00e0 quel point le lien que Dieu tisse avec l\u2019humain est un lien qui lib\u00e8re, et non qui emprisonne. Et voil\u00e0 que l\u2019ap\u00f4tre Paul se permet une parole qui donne l\u2019impression d\u2019enfermer la femme \u00e0 un r\u00f4le, sans qu\u2019elle n\u2019ait pu le choisir par elle-m\u00eame. J\u2019aurais pu choisir un autre texte de la Bible. Mais ne pas entendre ce genre de passages difficiles les font-ils dispara\u00eetre comme par magie ?<\/p>\n\n\n\n No\u00e9mie<\/u><\/strong> : C\u2019est exactement la m\u00eame question qui se pose avec Jean-Jacques Rousseau. Le philosophe des Lumi\u00e8res, qui d\u00e9fendait l\u2019\u00e9galit\u00e9, la fraternit\u00e9, la libert\u00e9. Ces philosophes qui ont voulu d\u00e9mocratiser le savoir, notamment \u00e0 travers l\u2019invention de l\u2019Encyclop\u00e9die. Vu sous cet angle, je les aime bien. J\u2019ai aim\u00e9 le livre de Rousseau sur la botanique. Mais au fond, la libert\u00e9 dont Rousseau parle ne s\u2019adresse pas \u00e0 tout le monde. Elle s\u2019adresse aux hommes d\u2019une certaine culture, avec certaines valeurs, d\u2019une certaine ethnie.<\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong> : Ne garder que les bons passages de Rousseau ou de la Bible nous rassurerait probablement, mais est-ce que \u00e7a nous ferait autant r\u00e9fl\u00e9chir et nous questionner ?<\/p>\n\n\n\n No\u00e9mie<\/u><\/strong> : C\u2019est pour \u00e7a que j\u2019ai remis Rousseau \u2014 et deux extraits de ses phrases \u2014 dans le temple, au milieu du village. L\u2019histoire de Rousseau est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 celle de M\u00f4tiers. Il est venu dans ce temple. Il en a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9. Ici, les phrases de Rousseau me permettent d\u2019amplifier ma voix. L\u2019effet de surprise, le fait de trouver de telles phrases dans ce lieu, me permettent de questionner ce que nous acceptons, ce que nous refusons. Ce que nous consid\u00e9rons comme acquis.<\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong> : Il y a de \u00e7a aussi avec les textes bibliques que nous avons entendu tout \u00e0 l\u2019heure. Lorsque nous ouvrons la Bible, nous ne sommes pas toujours d\u2019accord avec ce qui s\u2019y trouve. Dieu nous a donn\u00e9 une intelligence, c\u2019est pour que nous l\u2019utilisions. Lire la Bible, ce n’est pas suspendre son esprit, c’est entrer en dialogue avec un texte, avec son environnement et avec Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Si l’on replace ces versets dans leur contexte, il faut faire un saut en arri\u00e8re jusqu\u2019au 1er<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re. L\u2019ap\u00f4tre Paul intervient dans un moment de tensions. Il s\u2019adresse \u00e0 une assembl\u00e9e chr\u00e9tienne o\u00f9 chacun veut parler sans \u00e9couter. Le centre de son message concerne en r\u00e9alit\u00e9 moins le sexe de la personne qui parle que la Parole qui rassemble ces gens. La question centrale de Paul, c\u2019est de poser les conditions n\u00e9cessaires pour recevoir une Parole qui change la vie.<\/p>\n\n\n\n Une th\u00e9ologienne, Nicola Kontzi-M\u00e9resse, r\u00e9sume ainsi les mots de Paul : \u00ab Faites silence devant l’essentiel ; ne vous mettez pas en avant mais c\u00e9dez la place \u00e0 la Parole. \u00bb[2]<\/sup><\/a> La question principale n\u2019est donc pas avant tout de savoir si un homme a plus de droits qu\u2019une femme. Il s\u2019agit de savoir \u00e9couter. Et cela n\u00e9cessite parfois de savoir faire silence. Ce silence n’est pas une fin en soi, il est simplement au service de la Parole de Dieu. Beaucoup de penseurs chr\u00e9tiens, des th\u00e9ologiens et th\u00e9ologiennes de tous les temps ont insist\u00e9 sur l\u2019importance du silence dans l\u2019exp\u00e9rience religieuse. J\u2019ai chez moi de nombreux livres qui disent \u00e0 quel point faire silence en soi est important pour rencontrer Dieu.<\/p>\n\n\n\n No\u00e9mie<\/u><\/strong> <\/strong>: Oui d\u2019accord. Mais parfois, le silence doit \u00eatre bris\u00e9. Cette femme, dans le r\u00e9cit avec J\u00e9sus, ne fait pas silence. Elle interpelle J\u00e9sus jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il lui r\u00e9ponde.<\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong> : Oui, c\u2019est vrai. Elle vient \u00e0 lui avec une demande pr\u00e9cise. Elle vient \u00e0 lui parce qu\u2019il est question de vie ou de mort. Sa fille est malade, et gravement. La Bible, avec son langage imag\u00e9, dit qu\u2019un esprit impur poss\u00e8de son corps. Qu\u2019importe ce qu\u2019est cette maladie. Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que c\u2019est un mal qui ronge. Et le r\u00e9flexe de cette m\u00e8re est de venir chercher de l\u2019aide. Elle est d\u2019un autre peuple et le simple fait de s\u2019approcher de J\u00e9sus est d\u00e9j\u00e0 en soi pour elle une prise de risque, elle qui n\u2019est pas du m\u00eame peuple.<\/p>\n\n\n\n Et voil\u00e0 un J\u00e9sus qui nous surprend. Il met le doigt sur cette diff\u00e9rence et la renvoie aussi sec. Mais il en faudrait plus pour la d\u00e9courager. Elle revient \u00e0 la charge. Elle insiste et lui donne la r\u00e9plique. Si les femmes ne comprennent rien \u00e0 l\u2019art, en voil\u00e0 en tout cas une qui sait r\u00e9pondre du tac au tac\u00a0! Pour reprendre les mots de notre pasteur M\u00f4tisan Ion Karakash, \u00ab\u00a0ce qui sort ce jour-l\u00e0 de la bouche et du c\u0153ur de cette m\u00e8re est d\u2019une humilit\u00e9 et d\u2019une t\u00e9nacit\u00e9 confiante tellement hors du commun, qu\u2019il lui vaut la r\u00e9ponse esp\u00e9r\u00e9e\u00a0: A cause de cette parole, va, le d\u00e9mon est sorti de ta fille\u00a0!\u00a0\u00bb[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n La mission de cette femme a donc r\u00e9ussi. Elle a eu raison d\u2019insister ! Et c\u2019est beau de voir que J\u00e9sus ne campe pas sur sa position. Il \u00e9coute. Il discerne. Il se laisse d\u00e9placer.<\/p>\n\n\n\n No\u00e9mie<\/u><\/strong> : Cette femme refuse le silence qu’on voudrait lui imposer. Pas qu\u2019elle ait voulu faire scandale, mais l\u2019enjeu \u00e9tait vital. La vie de sa fille en d\u00e9pendait. Je suis une femme. Je suis une m\u00e8re. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise presque vingt ans, tous les dimanches. Cela me donne-t-il le droit de dire tout haut ce que je pense tout bas dans un lieu que j\u2019ai pratiqu\u00e9 ? Finalement, ce que vous entendez, c\u2019est ma col\u00e8re. La col\u00e8re que de telles phrases provoquent.<\/p>\n\n\n\n La question n\u2019est pas de savoir si Rousseau \u00e9tait misogyne ou non. La question est plut\u00f4t de rappeler nos racines communes et les valeurs sur lesquelles nous construisons notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong> : En t’entendant, je ne peux pas m’emp\u00eacher de penser \u00e0 cette femme de l’\u00c9vangile. Je ne dis pas que vous \u00eates identiques. Mais je suis frapp\u00e9 par un m\u00eame refus de se taire lorsqu’il y a quelque chose de vital en jeu.<\/p>\n\n\n\n Elle non plus ne souhaite pas faire scandale pour faire scandale. Elle parle. Elle continue de parler. Et sa parole change quelque chose.<\/p>\n\n\n\n Oui, il faut savoir faire silence, en soi et autour de soi, car seul le silence permet d\u2019entendre une Parole, de Dieu et des autres. Je me permets d\u2019insister, parce que \u00e7a me semble fondamental dans un monde o\u00f9 tout le monde parle, mais o\u00f9 personne ne s\u2019\u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n Il y a donc un silence qui permet d’\u00e9couter, mais il y a aussi un silence qui prot\u00e8ge l’injustice.<\/p>\n\n\n\n Il y a l\u00e0 je trouve une belle mission. Chercher le silence d\u2019\u00e9coute, d\u2019attention \u00e0 ce qui m\u2019entoure et \u00e0 la transcendance, mais aussi savoir le briser lorsqu’il prot\u00e8ge l’injustice.<\/p>\n\n\n\n No\u00e9mie<\/u><\/strong> : Depuis le d\u00e9but de cette c\u00e9l\u00e9bration, nous levons les yeux vers ces phrases qui d\u00e9rangent. Elles ne nous demandent pas d’\u00eatre d’accord avec Rousseau ni de le condamner. Elles nous obligent simplement \u00e0 nous demander o\u00f9 nous en sommes aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong> : Le dialogue entre tes toiles et ce lieu me semble donc f\u00e9cond.<\/p>\n\n\n\n No\u00e9mie<\/u><\/strong> : Oui, j\u2019ai voulu utiliser ce lieu qui est, \u00e0 bien des \u00e9gards, un n\u0153ud n\u00e9vralgique et sensible, pour cr\u00e9er des ponts.<\/p>\n\n\n\n Guillaume<\/u><\/strong> <\/strong>: Un lieu de silence pour \u00e9couter et s\u2019\u00e9couter, et une parole qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve lorsque la vie est bafou\u00e9e ou en danger. Je crois que nous pouvons nous inspirer de l’\u00e9change de J\u00e9sus avec la femme syro-ph\u00e9nicienne. Que, comme eux, nous sachions faire silence pour \u00e9couter, et prendre la parole lorsqu’elle fait vivre et qu’elle lib\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Amen !<\/p>\n\n\n\n B\u00e9n\u00e9diction<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu seul peut cr\u00e9er, mais c’est \u00e0 toi de mettre en valeur ce qu’il cr\u00e9e. J\u2019adresse tous mes remerciements \u00e0 No\u00e9mie Doge d\u2019avoir accept\u00e9 de participer \u00e0 ce culte. Merci pour sa r\u00e9flexion, merci pour les \u00e9changes et pour son \u0153uvre qui, certes, ne laisse pas indiff\u00e9rent, mais qui fait parler.<\/em><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Librement inspir\u00e9 de fr. Henri Ren\u00e9, Comme une source, in : Le grand livre des pri\u00e8res, Paris, Descl\u00e9e de Brouwer, 2010, p. 34<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Nicola Kontzi-M\u00e9resse, \u00ab Le silence des femmes dans l’assembl\u00e9e. R\u00e9flexion autour de 1 Corinthiens 14, 34-35 \u00bb, in<\/em> : \u00c9tudes th\u00e9ologiques et religieuses<\/em>, 2005\/2, pp. 273-278.<\/p>\n\n\n\n
Dieu seul peut donner la vie, mais c’est \u00e0 toi de la transmettre et de la respecter.
Dieu seul peut donner la foi, mais c’est \u00e0 toi d’\u00eatre signe de Dieu.
Dieu seul peut donner la paix, mais c’est \u00e0 toi qu’appartient de rassembler les humains.
Dieu seul peut se suffire \u00e0 lui-m\u00eame, mais il voulut avoir besoin de chacun de nous.
Il te b\u00e9nit et te garde, le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit. Amen\u00a0!<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n