Luc 20,27-40<\/a><\/p>\nPr\u00e9dication<\/h1>\n
Tous sont vivants pour Dieu.<\/p>\n
J\u2019aimerais recevoir avec joie cette affirmation du texte, mais j\u2019ai un peu du mal \u00e0 suivre le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 cette proclamation de la vie.<\/p>\n
Quand on entend les informations parler de Roger Federer et de Stanislas Wawrinka, on peut se dire que le tennis est une chose importante. Quand je me dis cela et que j\u2019essaie de regarder le compte-rendu d\u2019un match aux informations t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, je me sens comme dans le texte d\u2019Evangile d\u2019aujourd\u2019hui. On me dit de faire attention, qu\u2019on me montre la balle de match, le moment crucial de la rencontre. Je vois les joueurs se concentrer. L\u2019un des deux envoie le service. Parfois, ils se renvoient la balle \u00e0 une vitesse qui ne me permet pas de suivre ce qui se passe. Tout d\u2019un coup, l\u2019un des deux l\u00e8ve les bras et le commentateur s\u2019enflamme pour sa victoire.<\/p>\n
Dans ce texte de Luc 20, j\u2019ai un peu l\u2019impression d\u2019un sketche verbal qui reproduit une balle de match de tennis pour un spectateur qui n\u2019y comprend pas grand chose.<\/p>\n
Une anecdote rocambolesque avec une femme qui \u00e9pouse tour \u00e0 tour 7 fr\u00e8res sans avoir d\u2019enfant avec aucun d\u2019entre eux. La femme meurt \u00e0 son tour. Alors imaginons comme le disent certains que l\u2019on ressuscite apr\u00e8s sa mort\u00a0: de qui cette femme sera-t-elle l\u2019\u00e9pouse au jour o\u00f9 les d\u00e9funts retrouveront la vie\u00a0?<\/p>\n
C\u2019est une histoire impossible\u00a0!<\/p>\n
Et J\u00e9sus leur donne raison\u00a0: votre vision de la vie et de la mort est impossible. Dans cette vie vous avez des \u00e9pouses et les \u00e9pouses ont des maris. Dans la vie des ressuscit\u00e9s cela se passe autrement et n\u2019y r\u00e9fl\u00e9chissez pas trop parce que Dieu n\u2019est pas l\u00e0 pour les morts, mais pour les vivants. Pour vous en convaincre, voyez Mo\u00efse qui, devant le buisson ardent, appelle le Seigneur \u00ab\u00a0Dieu d\u2019Abraham, Dieu d\u2019Isaac et Dieu de Jacob\u00a0\u00bb. Dieu n\u2019est pas l\u00e0 pour les morts, mais pour les vivants.<\/p>\n
Point, set et match\u00a0! J\u00e9sus a remport\u00e9 la joute.<\/p>\n
Oui, mais encore\u00a0?<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dieu est le Dieu des vivants et non des morts, car tous sont vivants pour lui.\u00a0\u00bb\u00a0Lc\u00a020,38<\/p>\n
Vous avez certainement entendu cette expression\u00a0: \u00ab\u00a0quand le sage pointe la lune, l\u2019imb\u00e9cile regarde le doigt\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Je vais manquer un peu de respect pour les Sadduc\u00e9ens. Ils ne le m\u00e9ritent pas, mais l\u2019ont un peu cherch\u00e9 quand m\u00eame, avec leur mani\u00e8re de pousser le raisonnement \u00e0 l\u2019absurde avec l\u2019anecdote probl\u00e9matique qu\u2019ils exposent \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n
Dans l\u2019histoire rapport\u00e9e ici par l\u2019\u00e9vangile de Luc, ils entrent tout \u00e0 fait dans le r\u00f4le de l\u2019imb\u00e9cile et J\u00e9sus dans celui du sage.<\/p>\n
Les Sadduc\u00e9ens viennent interroger J\u00e9sus sur la r\u00e9surrection parce qu\u2019ils n\u2019y croient pas. Leurs convictions religieuses et leur compr\u00e9hension des Ecritures les incitent \u00e0 dire que tout s\u2019arr\u00eate au moment de la mort. Comme leurs adversaires Pharisiens, J\u00e9sus affirme au contraire la promesse que les morts se rel\u00e8veront pour une vie renouvel\u00e9e dans la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n
Comme les adversaires d\u2019un match, les Sadduc\u00e9ens et J\u00e9sus se font face. Au service, les Sadduc\u00e9ens qui d\u00e9montrent le ridicule de l\u2019id\u00e9e de la r\u00e9surrection en demandant qui, dans le monde des ressuscit\u00e9s, donnera une descendance \u00e0 la femme qui a \u00e9t\u00e9 sept fois veuve.<\/p>\n
Et comme s\u2019ils avaient choisi un terrain trop petit, J\u00e9sus r\u00e9pond en faisant \u00e9clater le cadre de la r\u00e9flexion. Pour les Sadduc\u00e9ens, la Bible \u00e9tait l\u2019occasion de faire entrer toute la vie dans un cadre bien d\u00e9fini et qui permettait de comprendre les diff\u00e9rentes choses de l\u2019existence.<\/p>\n
J\u00e9sus d\u00e9veloppe une vision qui affirme que les femmes et les hommes jug\u00e9s dignes de se relever d\u2019entre les morts sont pareils aux anges. Ils sont fils de Dieu, car ils sont pass\u00e9s de la mort \u00e0 la vie. (Lc\u00a020,35-36)<\/p>\n
Ce langage visionnaire doit inviter les Sadduc\u00e9ens \u00e0 voir plus loin.<\/p>\n
Dieu n\u2019est pas pris dans un cadre temporel. La succession des maris et des veuvages prend un caract\u00e8re ridicule quand cette situation est mise dans le contexte du lien entre Dieu et les vivants. Si Mo\u00efse rencontre le Dieu d\u2019Abraham, qui est aussi le Dieu d\u2019Isaac et le Dieu de Jacob\u00a0; si Mo\u00efse parle \u00e0 ce Dieu l\u00e0 et que Dieu intervient en faveur de son peuple emp\u00eatr\u00e9 dans l\u2019esclavage \u00e9gyptien, alors cela d\u00e9montre que Dieu est impliqu\u00e9 dans la vie et que pour lui, tous les humains pour qui il est Dieu sont vivants pour lui.<\/p>\n
Comment est-ce possible\u00a0?<\/p>\n
De la m\u00eame mani\u00e8re que les anges ne peuvent pas mourir, comme tout le monde le sait.<\/p>\n
En fait, on ne peut pas savoir comment cela est possible exactement. J\u00e9sus exprime pourtant par sa pr\u00e9sence la disponibilit\u00e9 de Dieu pour la rencontre avec les humains.<\/p>\n
Dieu est le Dieu des vivants. Il l\u2019a montr\u00e9 en \u00e9tant le Dieu d\u2019Abraham le vivant. Il l\u2019a montr\u00e9 en \u00e9tant le Dieu d\u2019Isaac le vivant. Il l\u2019a montr\u00e9 en \u00e9tant le Dieu de Jacob le vivant. Il l\u2019a montr\u00e9 en \u00e9tant le Dieu de la veuve aux sept maris, la vivante. Il le montre aujourd\u2019hui en \u00e9tant le Dieu de Francine la vivante, de David le vivant, de vous autres, chacune et chacun avec son pr\u00e9nom et sa personnalit\u00e9, chacune et chacun en vie aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Le fait que Dieu soit Dieu pour ces vivants, m\u00eames si certains sont morts aujourd\u2019hui est pour J\u00e9sus une promesse de r\u00e9surrection. C\u2019est la promesse que Dieu reste pour les uns et les autres le Dieu de vie, m\u00eame si cela reste aussi impossible \u00e0 d\u00e9montrer que le fait que les anges ne meurent pas.<\/p>\n
Parce que Dieu a agi au cours de l\u2019histoire pour tous ces croyants, j\u2019ai l\u2019esp\u00e9rance de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 de la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n
Le lien \u00e0 Dieu que me donne cette esp\u00e9rance me fait go\u00fbter \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Dans la vie \u00e9ternelle, la mort est absente par d\u00e9finition. La question pos\u00e9e en probl\u00e8me \u00e0 J\u00e9sus perd tout son sens \u00e0 ce moment-l\u00e0. Si la mort est absente, aucun des sept fr\u00e8res n\u2019a besoin d\u2019assurer sa survie par la descendance que pourrait lui donner son \u00e9pouse.<\/p>\n
Tous sont vivants pour Dieu.<\/p>\n
J\u00e9sus l\u2019affirme et le reconna\u00eet dans la rencontre de Mo\u00efse avec Dieu dans les flammes du buisson qui br\u00fble sans se consumer. Ce passage est pour les lecteurs de la Bible bien plus qu\u2019une anecdote de la vie d\u2019un croyant\u00a0: c\u2019est un fondement de la foi biblique. C\u2019est un moment o\u00f9 le Seigneur se pr\u00e9sente et donne son nom \u00e0 Mo\u00efse qu\u2019il rejoint et envoie dans cette rencontre extraordinaire.<\/p>\n
D\u2019abord, Dieu affirme sa pr\u00e9sence en signalant que la preuve que c\u2019est bien lui est donn\u00e9e par le signe que le peuple lib\u00e9r\u00e9 lui rendra ensemble un culte sur la montagne m\u00eame o\u00f9 Mo\u00efse est en train de le rencontrer.<\/p>\n
Dieu dit simplement que l\u2019acte de confiance que Mo\u00efse doit poser en ob\u00e9issant \u00e0 cet envoi sera honor\u00e9 et confirm\u00e9 par ce qui va lui arriver dans le courant de sa vie.<\/p>\n
Cela ne suffit pas \u00e0 Mo\u00efse. En plus de cette promesse, il veut savoir le nom de Dieu. Et il lui est donn\u00e9 dans cette phrase magnifique et myst\u00e9rieuse\u00a0: JE SUIS QUI JE SUIS. Tu diras aux Isra\u00e9lites\u00a0: \u00ab\u00a0JE SUIS m\u2019a envoy\u00e9 vers vous.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Dieu se montre et se donne \u00e0 d\u00e9couvrir dans la vie et dans la relation. Pour que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb existe, il faut un \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb, un vis-\u00e0-vis qui offre une relation vivante.<\/p>\n
Cette pr\u00e9sentation de Dieu \u00e0 Mo\u00efse ouvre pour les croyants et les vis-\u00e0-vis de J\u00e9sus cette formidable esp\u00e9rance de la r\u00e9surrection. Celle-ci ne se limite pas \u00e0 imaginer comment nous pouvons continuer \u00e0 vivre au-del\u00e0 de notre mort. L\u2019esp\u00e9rance de la r\u00e9surrection affirme une promesse que la relation \u00e0 Dieu ne re\u00e7oit aucune limite, pas m\u00eame celle de la mort.<\/p>\n
Cette promesse sonne certain jour comme le commentaire d\u2019un match de tennis pour quelqu\u2019un qui ne comprend rien \u00e0 ce sport.<\/p>\n
Mais je nous souhaite que bien plus souvent, cette promesse nous donne le souffle et le courage de vivre notre vie comme Mo\u00efse devant le buisson ardent\u00a0: dans la pr\u00e9sence \u00e0 la fois simple, motivante et d\u00e9rangeante de Dieu qui renouvelle son souffle en nous jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n
Amen.<\/p>\n
Pr\u00e9dication de David Allisson – 9 novembre 2013<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Culte de samedi 9 novembre 2013 – M\u00f4tiers Lecture de la Bible Exode 3,1-15 Luc 20,27-40 Pr\u00e9dication Tous sont vivants pour Dieu. J\u2019aimerais recevoir avec joie cette affirmation du texte, mais j\u2019ai un peu du mal \u00e0 suivre le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 cette proclamation de la vie. 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