Message apporté lors du culte du 10 mai 2026 au temple de Colombier
15 Dans votre cœur, reconnaissez le Seigneur – c’est-à-dire Christ – comme saint ; si l’on vous demande de justifier votre espérance, soyez toujours prêts à la défendre, 16 avec humilité et respect, et veillez à garder votre conscience pure. Ainsi, ceux qui disent du mal de votre bonne conduite, qui découle de votre union à Christ, auront à rougir de leurs calomnies. 17 Car il vaut mieux souffrir en faisant le bien, si telle est la volonté de Dieu, qu’en faisant le mal.18 Christ lui-même a souffert la mort pour les péchés, une fois pour toutes. Lui l’innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire à Dieu. Il a été mis à mort dans son corps mais il a été ramené à la vie par l’Esprit.1 Pierre 3, 15 à 18
15 Si vous m’aimez, vous suivrez mes commandements. 16 Et moi, je demanderai au Père de vous donner un autre défenseur en justice, afin qu’il reste pour toujours avec vous : 17 c’est l’Esprit de vérité, celui que le monde est incapable de recevoir parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas. Quant à vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous.18 Non, je ne vous laisserai pas orphelins, mais je reviendrai vers vous. 19 Sous peu, le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez parce que je vis et que, vous aussi, vous vivrez. 20 Quand ce jour viendra, vous connaîtrez que je suis en mon Père ; vous saurez aussi que vous êtes en moi, et que moi je suis en vous.21 Celui qui m’aime, c’est celui qui retient mes commandements et les applique. Mon Père aimera celui qui m’aime ; moi aussi, je l’aimerai et je me ferai connaître à lui.Jean 14, 15 à 21
Est-ce que cela vous est déjà arrivé ? Quelqu’un vous pose une question sur votre foi — au travail, dans votre famille, entre amis — et, au lieu d’une réponse claire, vous vous retrouvez hésitant. Les mots ne viennent pas, ou bien ils viennent mal. Et après coup, vous avez l’impression d’avoir manqué quelque chose.
Ces situations nous déstabilisent parce qu’elles nous mettent à nu. Elles révèlent à la fois notre désir d’être témoins… et nos limites bien réelles.
Or, c’est précisément à ce genre de moment que s’adressent les textes que nous avons lus, dans la Première épître de Pierre et dans l’Évangile de Jean. Et leur réponse est surprenante. Ils ne commencent pas par nous apprendre quoi dire. Ils nous ramènent d’abord à une question beaucoup plus profonde : qu’est-ce qui habite réellement notre cœur ?
Pierre écrit : « Reconnaissez dans vos cœurs Christ comme Seigneur. » Tout commence là. Avant les mots, avant les explications, il y a cette réalité intérieure. Qui est vraiment au centre de ma vie ?
Dire que Christ est Seigneur, ce n’est pas simplement dire qu’on croit en lui. C’est reconnaître qu’il a autorité sur nous, qu’il oriente nos choix, nos réactions, notre manière de vivre. C’est accepter que sa parole ne soit pas une option parmi d’autres, mais un point d’ancrage.
Et cela, forcément, finit par se voir. Pas de manière spectaculaire, ni parfaite, mais dans des détails très concrets. Dans la manière dont on traverse une difficulté sans s’effondrer complètement. Dans la manière dont on réagit face à une injustice sans rendre le mal pour le mal. Dans la manière dont on parle des autres, dont on pardonne, dont on espère encore là où d’autres auraient renoncé.
Quand Christ est réellement au centre, quelque chose change. Et ce changement, même discret, ne passe pas inaperçu.
Pierre s’adresse à des chrétiens qui ne sont pas en position de force. Ils sont minoritaires, parfois méprisés, parfois mal compris. Et pourtant, il part du principe que leur vie suscite des questions.
Il ne leur dit pas d’aller imposer leur message. Il leur dit d’être prêts à répondre. Cela suppose qu’avant même de parler, il y a déjà quelque chose qui intrigue chez eux. Une espérance qui ne s’explique pas facilement. Une manière de vivre qui détonne.
La question qui se pose à nous est simple, mais elle est exigeante : est-ce que notre foi change réellement quelque chose de visible ? Pas pour impressionner, mais simplement parce que Christ agit en nous.
Lorsque ces questions arrivent, Pierre nous invite à répondre. Non pas à esquiver, ni à réciter une formule toute faite, mais à dire, avec des mots simples et vrais, ce qui nous fait vivre.
Mais il insiste immédiatement sur la manière. Il parle de douceur et de respect. Cela exclut toute forme de supériorité ou de dureté. Le témoignage chrétien n’est pas une démonstration de force. C’est un partage.
Et ce partage est profondément marqué par l’Évangile lui-même. Car nous ne parlons pas comme des gens qui auraient réussi là où les autres échouent. Nous parlons comme des personnes qui ont reçu une grâce qu’elles n’ont pas méritée.
C’est ce qui donne à notre parole sa tonalité juste. Une parole humble, mais pas hésitante. Une parole respectueuse, mais pas vide. Une parole habitée.
Et Pierre ajoute encore que cela doit se faire avec une bonne conscience. Autrement dit, notre vie et notre parole doivent aller ensemble. Sans cela, le témoignage perd sa crédibilité.
Pierre ne laisse aucun doute sur le fondement de cette espérance. Il écrit : « Christ a souffert une fois pour les péchés, lui le juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu. »
Tout est là. Nous ne sommes pas en train de construire un chemin vers Dieu par nos efforts. C’est Dieu lui-même qui est venu à nous, en Jésus-Christ. Et il l’a fait de manière définitive.
« Le juste pour les injustes » : cela signifie qu’il a pris notre place. Qu’il a porté ce que nous ne pouvions pas porter. Qu’il a ouvert un chemin que nous ne pouvions pas ouvrir.
C’est pour cela que nous pouvons parler sans arrogance. Parce que ce que nous avons, nous l’avons reçu.
Mais Pierre ne cache pas une réalité plus difficile. Il dit que faire le bien peut conduire à souffrir. La foi ne nous met pas à l’abri de l’injustice. Parfois, elle nous y expose davantage.
Cela peut sembler dur à entendre. Pourtant, c’est profondément cohérent avec l’Évangile. Christ lui-même est passé par la souffrance. Il ne l’a pas évitée. Il l’a traversée.
Et c’est précisément là que quelque chose de vrai peut se révéler. Quand quelqu’un continue à vivre avec droiture, même quand cela lui coûte, cela devient un témoignage silencieux, mais puissant.
Dans l’Évangile selon Jean, Jésus parle à ses disciples dans un moment de grande fragilité. Il sait qu’il va les quitter. Il sait qu’ils vont être troublés. Et il leur dit : « Je ne vous laisserai pas orphelins. »
Cette promesse change tout.
Car Jésus ne promet pas seulement un souvenir, ni une inspiration. Il promet l’Esprit, une présence réelle, active. Quelqu’un qui demeure avec eux, et en eux.
Cet Esprit n’est pas là seulement pour consoler au sens vague. Il agit en profondeur. Il éclaire, il transforme, il soutient. Il travaille dans le cœur du croyant, mais aussi dans celui de celui qui écoute.
Ainsi, lorsque vient le moment de parler, tout ne repose pas sur nous. Nous ne sommes pas seuls. L’Esprit précède, accompagne et poursuit l’œuvre de Dieu.
Jésus dit encore : « Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements. » Il ne s’agit pas d’une condition pour être aimé, mais d’une conséquence. L’amour produit un mouvement, une transformation progressive.
La foi chrétienne n’est pas une simple adhésion intellectuelle. C’est une relation vivante, qui façonne peu à peu notre manière d’être.
Et Jésus ajoute qu’il se manifestera à celui qui l’aime. Cela signifie que cette relation n’est pas abstraite. Elle se vit, elle se découvre, elle s’approfondit.
Au fond, ces deux textes nous ramènent à quelque chose de simple et d’essentiel.
Tout commence par le centre : Christ est-il réellement Seigneur dans notre cœur ? De là découle une manière de vivre qui, sans bruit, peut interpeller. Et lorsque les questions viennent, nous pouvons répondre avec douceur, en sachant que nous partageons une grâce reçue.
Même dans les difficultés, nous ne sommes pas abandonnés. L’Esprit est présent, à l’œuvre, fidèle.
Et tout repose sur cette réalité solide : Christ, le juste pour les injustes, qui nous ramène à Dieu.
C’est là notre espérance. Une espérance qui ne dépend pas de notre force, mais de ce que Dieu a fait — et continue de faire.
Amen.
Prière
Seigneur, nous te prions pour ton Église dans le monde.
Donne à tous les croyants de vivre avec Christ comme Seigneur dans leur cœur,
afin que leur vie rende visible ton espérance.
Nous te prions pour ceux qui cherchent un sens à leur vie,
pour ceux qui posent des questions sans encore trouver de réponses.
Prépare leurs cœurs à entendre une parole vraie,
et donne-nous de savoir répondre avec douceur et respect.
Nous te prions pour ceux qui souffrent à cause de leur foi,
ou simplement parce qu’ils cherchent à faire le bien dans un monde difficile.
Soutiens-les par ton Esprit,
et rappelle-leur qu’ils ne sont pas abandonnés.
Nous te prions pour nos proches,
pour nos familles, nos amis, nos collègues.
Là où il y a des tensions, apporte la paix.
Là où il y a des blessures, apporte la guérison.
Là où il y a du doute, fais naître l’espérance.
Et nous te prions aussi pour nous-mêmes :
donne-nous de vivre ce que nous croyons,
et de rester fidèles dans les petites choses comme dans les grandes.
Nous te confions tout cela dans le nom de Jésus-Christ.
Amen
Bénédiction
Que le Seigneur Jésus-Christ,
qui a souffert pour vous et vous a ramenés à Dieu,
affermisse vos cœurs dans la paix.
Que l’Esprit Saint demeure en vous,
vous console dans l’épreuve,
et vous donne les paroles justes au moment opportun.
Que vous puissiez vivre dans ce monde
avec douceur, courage et espérance.
Allez dans la paix du Seigneur.
Amen.